WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«125 ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ полнить эту роль. В частности, ЛШПД были выделены 2 авиационных полка, а так же отдельные авиационные экипажи. За время войны авиация совершила ...»

125

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

полнить эту роль. В частности, ЛШПД были выделены 2 авиационных полка, а так же

отдельные авиационные экипажи. За время войны авиация совершила 7 тысяч самолётовылетов в тыл противника, в том числе 2314 вылета с посадкой на оккупированной территории. Авиационными средствами партизанским формированиям было доставлено

14266 винтовок, 70 автоматов, 1179 ручных пулемётов, 123 противотанковых ружья, 112 миномётов, 60 тыс. гранат и мин, 17 млн. патронов, 144 тонны взрывчатки.1 Калининский штаб партизанского движения, используя авиацию и другие способы, также оказал значительную помощь партизанам, боровшимся на юге псковской земли. В начале помощь самолётами была незначительной: в течение 1942 года самолётами У-2 было доставлено в тыл врага 67320 патронов, 70 мин, 120 гранат, 180 кг. тола. В 1943 г.

снабжение улучшилось: самолётами было доставлено 1181 винтовка, 175 автоматов, 42 пулемёта, 23 миномёта, 22 противотанковых ружья, 1413 тыс. патронов, 3676 мин, 4395 гранат, 26219 кг. тола.2 Во время подготовки к “рельсовой войне” КШПД доставил партизанским отрядам только в июле 1943 г. 9565 кг. тола, 2400 капсюлей, 10 тыс. метров бикфордова шнура, 2515 м. пенькового фитиля и др. боеприпасов – 6937 кг.3 В ходе операции было дополнительно доставлено: тола 5 тыс. кг, капсюлей – 10500 штук, бикфордова шнура – 2 тыс.

метров.4 А всего за 1942–1944 годы Калининским партизанам с помощью авиации было переброшено свыше 2,5 тыс. винтовок, 230 пулемётов, 47 миномётов, 556 автоматов, 8380 кг соли, 2500 кг медикаментов, взрывчатых веществ и т.д.5 Таковы важнейшие способы обеспечения партизанских сил Псковщины вооружением и боеприпасами в годы Великой Отечественной войны.



И.М. СТЕЦЬ

ИКОНА. ОСНОВЫ ВОСПРИЯТИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ.

В статье рассматривается вопрос восприятия иконы как живописного произведения. На основе сравнительного анализа показаны основные отличия православной иконы от католической религиозной картины.

Так же поясняются некоторые аспекты каноничности и символики иконы.

Искусство иконописи имеет такие же древние корни, как и христианство. Система художественных приёмов иконописи сложилась к 9-10 вв. в Византии. Это период возрождения духовной жизни в Византии, эпоха её расцвета. Нигде больше в Европе церковное искусство не было так развито, как здесь.

На Руси иконы появились в результате миссионерской деятельности Византийской церкви. С принятием православия Русь приняла и христианскую православную культуру в её уже сложившейся форме.

В Древней Руси иконопись играла важную роль. Она стала одной из основных форм изобразительного искусства. Самые ранние древнерусские иконы имели традиции византийской иконописи, но очень скоро здесь возникли свои самобытные иконописные центры и школы.

Искусство иконописи на Руси постоянно менялось, особенно значительно со второй половины 17-го в. под влиянием эстетики Западной Европы. Постепенно высокие духовные традиции древнерусской иконы были утрачены. Утрачивались и навыки восприятия живописи икон.

Петров Ю.П. Партизанское движение в Ленинградской области 1941-1944. Лениздат, 1973. - С.436 Народная война в тылу врага. К истории партизанского движения в Калининской области. М., 1971. С. 46 Там же - С.76.

Тверской областной центр архивных документов… Ф.479, оп.1, д.341, л.46.

Там же Ф.147, оп.10, яд. хр.1071.

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

Сегодня у современного зрителя возникает множество вопросов, связанных именно с утратой знаний иконописного начала. Неверное толкование знаков, символов, цвета, попытка подойти к иконе с позиций светской живописной школы приводит, в лучшем случае, к непониманию, а в худшем, к неприятию иконописи как таковой.

Так что же такое икона? Почему, несмотря на сложности общения с этим видом искусства, она всё же остаётся столь притягательной?

В православной культуре иконе отводится особенно важная роль – это не просто живописное или рельефное изображение Иисуса Христа, Богоматери, ангелов и святых, это не просто картина, икона- это понятие более сложное и неоднозначное.

Само слово «икона» восходит к греческому слову означающему «образ, изображение». В иконографии понятие образ относится к конкретному иконописному изображению; понятие же первообраз соотноситься с тем, кто изображается. При написании иконы иконописец воспроизводит не то, что видит перед глазами, а некий прототип, первообраз, которому он должен следовать. Проявление через образ и первообраз - есть важнейшее предназначение иконы. В этом заключено существенное отличие иконы от картины.

Неверно было бы думать, что икона это просто портретное изображение святого или иллюстрация Священной истории. Эта сторона иконописания присутствует и конечно же, имеет большое значение, но не ограничивается им. « Икона это не портрет, а прообраз грядущего храмового человека... Икона может служить лишь символическим его (человека) изображением. Изможденные лики святых на иконах противополагают … новую форму жизненных отношений.» (Е.Н.Трубецкой «Умозрение в красках»). Учительная и назидательная роли изображений в церкви утверждены еще отцами Седьмого Вселенского собора.

Можно обозначить несколько уровней восприятия икон.

Первый - это буквальный, когда воспринимается конкретное изображение.

Второй - символический, где просматривается основная богословская мысль, заложенная в данной иконографии.

Третий - дидактический, назидательный. Здесь вступает в силу моральноучительная сторона восприятия.

И четвертый - это высшая ступень, молитвенное общение с Первообразом.

Икона - изображение священное, поскольку обладает не только визуально- познавательной функцией, но и молитвенной. В богослужебном круге литургически почитается более двухсот чудотворных икон.

Но и этим не исчерпывается суть такого сложного понятия как икона. Православная вера основана на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании. И если Священное Писание можно определить как Откровение Божие, зафиксированное в визуально- знаковой системе (письменность), то икона - Откровение Божие, выраженное в системе визуально- образной (линии и краски). И так как священные изображения являются частью священного предания, то икона- явление которое выражает собой разум церкви.

Язык церкви был вполне понятен и доступен предыдущим поколениям, жившим в православной среде, знакомых со Священным Писанием, участвовавших в церковных Таинствах. Человеку же современному, недавно пришедшему в Церковь, язык иконописи малодоступен. Сложность восприятия иконописи связана ещё с тем, что в России, начиная с 18 века, каноническая икона активно вытеснялась иконами академического письма.

Этот стиль иконописания возник в католической Западной Европе в эпоху Возрождения.

В Россию он пришел в послепетровское время и активно использовался в 18-19 вв. И по сей день во многих церквах существуют изображения в «академическом стиле», хотя современные иконописные школы стараются возрождать традиции канонического письма.

Конечно, икона это всегда святыня, в какой бы живописной манере она ни была написана. Но тогда возникает вопрос: а зачем придерживаться древних правил изображения, если они странны с точки зрения реалистической изобразительной грамотности: явные нарушения пропорций фигур, нарушение законов линейной перспективы, искаженная передача фактуры материала? Может просто древние иконописцы не имели элеменГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ тарных навыков рисования? Может лучше иметь добротно написанные современными художниками картины?

Сравнительный анализ иконного и «академического» произведения поможет ответить на этот вопрос. Для того чтобы выделить и понять суть основных внешних и внутренних отличий между иконой православной1 и иконой «академического» стиля2 условимся в дальнейшем словом «икона» обозначать произведение, выполненное в православной канонической форме, икону же выполненную в «академическом» стиле будем называть «картина».

Каковы же внешние отличия иконы от картины? Каковы особенности стилистического языка православной иконы? Обратимся к образам наиболее известным современному зрителю.

«Мадонна Бенуа». Создана молодым еще Леонардо в 1470 году. Это одно из самых ранних произведений мастера. Зритель видит очень юную миловидную мать, играющую со своим ребенком.





Сцена почти жанровая, что еще больше подчеркивают некоторые элементы картины. Например, прическа юной Марии. Волосы высоко подняты, открывая чистый лоб (проявление моды в кругах знатных дам Флоренции того времени). Платье Марии хотя и несет цвет канонический – синий – (сочетание синего платья и красного покрывала – канонические цвета Богородицы), но покрой платья – вырез, рукава, брошь на груди – так же элементы светской моды. И окно на заднем плане – узнаваемая деталь итальянского палаццо 15-16 вв.

Владимирская икона Божей Матери – святыня, пришедшая в Россию из глубины веков. Она одна из тех, которые (как гласит предание) списывал святой евангелист Лука с живой Богоматери. Он писал Богородицу на доске того стола, за которым в юности Спасителя трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обрученик. Она единственная в России, которая дошла до наших дней в первозданности. В иконе предстает образ Богородицы прославленной и обожествленной. Она обращена ликом к зрителю. Держит младенца Иисуса Христа, который, прильнув к матери щекой, так же смотрит с иконы.

Складки одежды несколько жесткие, графически изломанные, контрастно подчеркивают мягкую живопись ликов. Здесь нет хаоса. Все подчинено единому ритму иконы. Здесь нет чёткого соотношения с определённой исторической эпохой, но присутствует ощущение ценности вневременной.

Таким образом, одно из первых отличий иконы от картины религиозного содержания – это подчеркнутая условность изображения. В иконе изображается не столько сам предмет, сколько его идея. Все направлено на раскрытие внутреннего смысла изображения. Отсюда - искажение пропорций фигуры – это идея преображенной плоти, устремляющейся от мира земного в мир небесный. Здесь торжество духа над плотью. В то время как картина – есть постоянное напоминание о мире земном, человеческом, здесь торжествует плотское начало, телесная сущность человека.

Второе отличие: принцип изображения пространства.

Обратная перспектива, характерная для иконы, убирает грань между миром Горним и земным. Точка схода в обратной перспективе – это сам человек, представший перед иконой. Икона вовлекает человека в свой мир, делает его частью своего мира, духовного пространства и одновременно изливает этот мир на человека. Можно сказать, что в иконе нет и самого пространства. Есть передний и задний планы, которые также несут смысловое значение.

Принцип изображения пространства в картине строится по закону прямой линейной перспективы. Это позволяет на двумерной плоскости изобразить трехмерное пространство. Зритель воспринимает изображение, словно стоит у окна, за которым раскрывается перед ним весь мир. Но между человеком и миром остается разделяющая грань. Есть мир, и есть человек.

Отличие третье: Освещение.

Православная икона пишется по особым правилам, которые являются обязательными для иконописцев и называются каноном Католическая икона несет ярко выраженный светский характер и скорее относится к жанровой картине

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

Свет православной иконы – свет фаворский, идущий из сути самой иконы. Свет в картине – это источник света, помогающий передать большую реальность изображаемого события, подчеркнуть объемность, выразительность образов, создать эмоциональное психологическое настроение картины.

В иконе свет исходит от фигур, от ликов, из глубины пространства, как символ святости. Иногда иконопись называют светописью. Действительно, древняя икона светоносна. Здесь нет источника света. Нет и объема. Свет словно льется изнутри самих ликов.

Следует обратить внимание на то, как изображается нимб на православных иконах и в католической картине.

В «Мадонне Бенуа» - нимбы Марии и младенца представляют собой плоский круглый предмет, изображенный в перспективе, который словно бы висит над головами персонажей. Этот предмет самостоятелен и отделен от фигур персонажей. Это венец святости, который предан фигуре извне, это корона, данная праведнику за труды его.

В православной иконе нимб – это круг, описанный вокруг головы. Он словно бы сияет воедино с персонажем, является продолжением фигуры, неразделимо связан с ней.

В православной иконе нимб – это венец святости, рождаемый изнутри, это свет божественной славы, родившийся внутри святого и составляющий с ним единое целое.

Отличие четвертое: цветовое решение.

Цвет в иконе не является средством колористического построения, он несет символическую функцию. Цветовая символика икон очень интересна. Здесь нет строго фиксированных значений для каждого конкретного цвета, как, например, в восточной религиозной живописи. Красный цвет может обозначать и подвиг мужества, и быть выражением царского достоинства, и принадлежать апокалипсическому змею. Цвет и форма в природе едины. Так же и в живописи икона изображает мир реальный, и этот мир- святой мир, преображенный Фаворским светом. Об этом слова ап. Петра, сказанные им на горе Фавор, во время Преображения Господа: «Господи! Хорошо нам быть здесь» (Мф. 17,4).

Отсюда проистекает цветовая символика икон. Основой цветовой символики православных икон, как и всего церковного искусства, является изображение Спасителя и Матери Божей. В изображениях одежд Пресвятой Богородицы используется темно-вишневый цвет омофора и синий или темно-синий цвет хитона. Образу Спасителя соответствуют темно-коричневый, красный цвета хитона (символ его человеческой природы) и синий цвет гематия (символ его Божественности). В изображениях младенца Христа встречаются белые одежды. Белый цвет в христианской символике - цвет благодатный, райский.

У Леонардо мы так же можем отметить, что платье Марии носит оттенки синего цвета. Но у Леонардо- этот цвет является определяющим в колористическом строе живописи картины. Он формирует общую насыщенно-холодную сине-зелёную гамму полотна.

Младенец Христос, написанный тёплым золотистым цветом, чётко читается на фоне материнского платья. Он – центр внимания живописца и зрителя. Его первые осмысленные движения вызывают улыбку Марии, чувство нежности художника и чувство умиления у зрителя. Цветовая гамма в картине – основа чувственного восприятия.

Отличие пятое.

Для икон характерно единовременность изображения: все события как бы происходят сразу. В плоскости икон мы одновременно можем видеть несколько событий, произошедших последовательно во времени. Это говорит о том, что события Священной истории, происходившие в нашем реальном времени и пространстве, имеют другой образ в пространстве духовном.

Картина – это запечатлённое мгновение реальной жизни. Это застывшее мгновение, произошедшее секунду назад или за тысячу лет. Значение не в этом. Картина даёт зрителю возможность оказаться в данном месте, именно в этот, остановленный момент, стать свидетелем и участником данного события, почувствовать и эмоционально сопереживать ему. Время остановлено, и юная мать Христа становится современницей Леонардо, тем самым, обретая ещё более земной и реальный облик, становясь ещё ближе и понятнее зрителю.

Подводя итог всему сказанному, можно сделать определённый вывод: картина обращена к эмоционально-чувственному началу человека. Главная задача картины передать

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

материальную чувственную сторону земного мира. Все средства художника-живописца используются для решения этой задачи – вызвать у зрителя ответные эмоции в первое мгновение общения с полотном. Гнев, боль, радость, восторг, печаль или нежность должны наполнить зрителя, создавая связующую нить между ним и картиной.

Религиозная картина это веха на пути эстетического становления человеческой личности.

В отличии от картины главная задача иконы показать реальность мира духовного, дать ощущение реального присутствия святого. Православная икона – живописный образ, воплотивший слово Божие, она – зримое свидетельство Боговоплощения.

Икона обращается к разуму человека, духовному началу его личности. Восприятие канонической иконы это большая и сложная работа, которая формирует путь духовного роста человека. Это путь совершенства души человека.

И хотя в иконе большое значение имеет формальная сторона, а именно мастерство иконописца, но в основе своей икона анонимна. Картина же не только несёт в себе неизгладимый след личности художника, его почерка, но и обязательно является авторской.

Авторство – одно из существенных достоинств картины.

И икона, и религиозная картина являются частью мировой художественной культуры. Имена выдающихся иконописцев известны не только православному миру, они созвучны именам выдающихся Европейских мастеров.

–  –  –

КУЛЬТУРА ПРОИЗНОШЕНИЯ

В статье приводятся закономерности произносительных норм русского языка и примеры наиболее употребляемых слов, в которых допускаются ошибки акцентологического характера.

Существенным элементом языковой культуры является умение правильно ставить ударение. Постановка ударения с отступлением от литературной нормы производит отрицательное впечатление на слушателей. Особенно это актуально для речи преподавателей высшего учебного заведения, которые не только обучают студентов специальным дисциплинам, но и на собственном примере показывают образцы поведения, в том числе и речевого.

Вопросы ударения, его функций и особенностей изучает раздел языкознания, который называется акцентологией.

Ударение – это выделение одного из слогов в составе слова различными фонетическими средствами (усилением голоса, повышением тона в сочетании с увеличением длительности, интенсивности, громкости). Такое ударение называется словесным.

Словесное ударение является обязательным признаком слова. Слово опознается лишь при определенной постановке ударения. Правильность постановки ударения – одна из главных характеристик грамотной, культурной речи.

Особенностью словесного ударения в русском языке являются его разноместность и подвижность.

Разноместность проявляется в том, что в разных словах ударение падает на разные слоги (например, компас, добыча, документ, медикамент).

Подвижность ударения обнаруживается в том, что в одном слове при изменении его формы оно может перемещаться с одного слога на другой (например, прав, правы, права).

Разноместность и подвижность создают определенные трудности в усвоении норм

Похожие работы:

«1 Рабочая программа с дополнениями и изменениями утверждена на заседании кафедры рекламы, дизайна и связей с общественностью, протокол № от "" _ 201 _ г. Заведующий кафедрой рекламы, дизайна и связей с общественностью д.т.н., проф. Киселев В.М. (подпись) (Ф.И.О.) Одобрено советом факультета Прикладного бакалавриата, проток...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ "СИМВОЛ НАУКИ" №9/2016 ISSN 2410-700X обновления ассортимента продукции, технологии производства и диверсификации.4. Стратегия свертывания производств – отступление организации.5. Функциональные стратегии: Антикризисная маркетинговая стратегия (воз...»

«Весь мир театр Приключения Эраста Фандорина – 13 Борис Акунин До бенефиса восемь единиц ГАРМОНИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК Гармоническим человеком Эраст Петрович стал себя считать с того момента, когда достиг первой ступеньки мудрости. Произошло это не поздно и не рано, а в самый раз — в возр...»

«КОРПОРАТИВНОЕ ИЗДАНИЕ ООО ЧОО "УПРАВЛЕНИЕ ПО ОХРАНЕ ОБЪЕКТОВ ОАО "ГМК "НОРИЛЬСКИЙ НИКЕЛЬ Декабрь, 2013 Декабрь, 2013 Телеграмма Поздравляю коллективы охранных Организаций Компании с наступающим Новым годом! В 2013 го...»

«Радар – 55 лет: прошлое, настоящее и будущее. Александров В.В., Кулешов С.В. Введение Мифы и сказки отражают наши потребности и, как правило, значительно опережают технологические возможности их реализации и повсеместного распро...»

«Модуль учета геометрических параметров проезжей части Руководство пользователя СОДЕРЖАНИЕ 1. Назначение системы 2. Условия применения 2.1. Требования к аппаратной части 2.2 Требования к программной части 3. Запуск программы 4. Работа с про...»

«ИНТЕГРАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ СПЕЦИАЛИСТОВ Головина Анна Германовна аспирант ФГБОУ ВПО "Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова", РФ, г. Чебоксары E-mail: banifuziy@mail.ru INTEGRATION OF EDUCATION AND PRODUCTION ACTIVITIES IN TRAINING SPECIAL...»

«28 УДК 631.52 Н. Н. КУЧИН ВАРЬИРОВАНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ И ПРОТЕИНОВОЙ ЦЕННОСТИ МНОГОЛЕТНИХ ТРАВ НА РАЗНЫХ СТАДИЯХ ОНТОГЕНЕЗА И ПРИ ПРОВЯЛИВАНИИ Ключевые слова: многолетние травы, фазы развития, сроки скашивания, провяливание, питательная ценность, обменная энергия, сырой и переваримый протеин. Аннотация. Опред...»

«Электронный безотражательный тахеометр серии NPL-302 Руководство пользователя NPL-332 NPL-352 проконсультироваться с дилером или радиоинженером. Предупреждение Данное оборудование сертифицировано и соответствует Класс...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.