WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«ВЛИЯНИЕ СТРАТЕГИИ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЭКСТРЕМАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ НА РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ Абрелева М.М., Дюсупова Ж.П. ...»

http://www.enu.kz

ВЛИЯНИЕ СТРАТЕГИИ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЭКСТРЕМАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ НА

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Абрелева М.М., Дюсупова Ж.П.

Казахстанско-Российский университет

http://www.enu.kz

Одну из особенностей, характеризующих современное состояние отдельной личности,

социума и мирового сообщества, можно без преувеличения происшествий, природных и

техногенных катаклизмов и других факторов. Отсюда в психологической науке закономерно приобретает значение проблема переживания экстремальных и кризисных ситуаций. Понятия экстремальных, кризисных и чрезвычайных ситуаций еще не определены окончательно. Мы разделяем мнение И.Г.Малкиной-Пых о том, что их нельзя рассматривать лишь с точки зрения объективных особенностей /1/. Для научно-методологического обоснования системы оказания психологической помощи и консультирования в силу психологической вовлеченности человека в экстремальную ситуацию в качестве инициатора или жертвы, или очевидца необходимо брать во внимание психологический аспект: опыт субъективного восприятия и переживания (феноменологию), реагирование и поведение человека в таких ситуациях. С точки зрения влияния на развитие личности мы рассматриваем связанные с утратой близкого экстремальные ситуации как кризисные. Общепсихологическая трактовка понятия «кризис» дает методологическое основание для понимания роли стратегии переживания кризисной ситуации в развитии личности.



Общепризнанно, что кризис является главной составляющей механизма развития личности.

Понятие «кризис» отражает две взаимосвязанные составляющие: не только опасность и угрозу, но и возможность роста, которая реализуется, если, проходя через состояние кризиса, человек преодолевает внутренние и внешние сопротивления.

Утрата близкого, охватывая все важные жизненные отношения, создает кризисную ситуацию («как, зачем и для чего теперь жить?»). На кризисный характер указывает тот факт, что связанное с утратой близкого горе является психологическим и клиническим феноменом. В общепсихологическом ракурсе горе является «сложной структурой, включающей фундаментальные эмоции и эмоционально-когнитивные взаимодействия» /2, с. 264/. В ней ведущее место занимают страдание и печаль, сочетающиеся со страхом, чувством вины, стыда и раскаяния. Переживание горя представляет собой стадиальный процесс, в котором стадия острого горя (или реактивной депрессии, или страдания и дезорганизации) является точкой бифуркации, из которой дальнейшее развитие может идти по восходящей или нисходящей линии. По мнению большинства авторов, «застревание» на этой стадии выступает фактором перерастания нормального горя в осложненное (патологическое). Признаками синдрома патологического, или осложненного горя являются различные психические нарушения, ведущие к социальной дезадаптации. Патологическое горе по форме соответствует клинической депрессии, способной привести к «смерти от горя» и требует клинического вмешательства. Трансформация нормального горя в патологическую форму отражает нисходящую линию развития, ведущую к регрессу личности.

Вместе с тем переживания утраты представляет и потенциал, развивающий личность.

Например, Р. Моуди и Д.Аркэнджел указывают на то, что такие переживания:

–  –  –

• дают толчок к раскрытию глубины своей души, определению наших истинных ценностей и их приоритетов;

• учат состраданию, поскольку перенесшие утрату обычно тоньше ощущают чувства других и часто испытывают желание помочь другим людям; в целом улучшают взаимоотношения с людьми;

• напоминают нам о непостоянстве жизни, заставляя еще больше ценить каждый миг бытия;

• поднимают нас над материальным миром, обращают к духовности и учат смирению, мудрости;

• способствуют осознанию того, что любовь больше нашего физического тела, и она связывает двух людей в вечности.

• способствуют осознанию конечности физического существования и бессмертия души /3.

С. 252/.

Каким должно быть переживание горя, способное дать ответы на вопросы о том: «Каким чудесным образом человеку, опустошенному утратой, удастся возродиться и наполнить свой мир смыслом? Как он, уверенный, что навсегда лишился радости и желания жить, сможет восстановить душевное равновесие, ощутить краски и вкус жизни? Как страдание переплавляется в мудрость?» /4/.

Ответы на эти вопросы не смог дать психоанализ. З.Фрейд справедливо считал, что причина патологизации горя заключается в неудачной, незавершенной «работе горя» в связи с «застреванием». Однако механизм успешности этой работы понимался им упрощенно как перенос психической энергии на новый объект привязанности /5/. Позднее Э. Линдеманн, указал на конечную цель «работы горя»: выход «из состояния крайней зависимости от умершего, приспособление заново к окружающему миру, в котором утраченного человека больше нет, и формирование новых отношений» /6, с.227]. Однако вопрос о том, в чем заключается суть работы, ведущей к независимости, формированию новых отношений с умершим, оставлен без ответа. Он был получен в концепции Ф.Е.Василюка, где особым образом понимаемое переживание составляет механизм преодоления кризисной ситуации. В чем состоит такое переживание?

В контексте кризисной ситуации понятие переживания подразумевает значение преодоления какого-нибудь тяжелого чувства или состояния. Под переживанием понимается такая деятельность, направленная на преодоление кризисной ситуации, которая реально ее преобразует, благодаря интеллектуально-волевой работе по восстановлению душевного равновесия, утраченной осмысленности существования /7/. Активный и продуктивный характер переживаниядеятельности обусловлен тем, что в этой ситуации перед человеком в той или иной форме встает «задача на смысл»: ему необходимо найти источник смысла, «разработать» эти источники и т.д.

Только эта общая идея производства смысла, считает Ф.Е.Василюк, позволяет говорить о переживании как о продуктивном процессе, как об особой работе.

Каким образом реализуется переживание-деятельность? Носителем и реализатором этой деятельности является внешнее поведение. В концепции переживания под внешними действиями подразумеваются действия человека по изменению сознания и внутреннего психологического мира. Эти действия направлены на проработку, переживание главной болевой точки, составляющей сердцевину стадии острого горя. Они заключаются в волевом преобразовании психологического временного потока «настоящее в прошедшем» в «прошедшее в настоящем». Так http://www.enu.kz происходит болезненный переход от существования с умершим в прошлом - к жизни в настоящем без него, но где ему определяется новое постоянное место и роль. Переживание-деятельность состоит в переструктурировании отношений с ушедшим близким и формировании нового видения своего «Я» в настоящем, уже без него. Именно на это волевое действие по полному (без самозащиты) погружению в переживания и согласованию временных потоков, ведущему к болезненному «отрыву» утраты не достает воли у горюющего. Волевые действия сопровождается той острой болью, на интенсивность которой отважится не всякий, а поэтому осознанно или бессознательно стремится избежать. Избегание, блокировка переживания препятствует продуктивному переживанию утраты как внутренней деятельности, вследствие чего и происходит «застревание», ведущее к деструктивному развитию личности.

А между тем пережить острую боль необходимо, потому что это единственно возможная реакция на разрушение прежней психологической связи с ушедшим и рождение новой связи.

Переживание здесь становится ведущей деятельностью в трактовке Д.Б.Эльконина и составляет основное содержание активности человека, являясь сферой его потенциального личностного роста при условии продуктивного переживания /8/. Переживание-деятельность, преобразующая критическую ситуацию, требует воли, мужества принятия ценности переживаний как механизма развития и изменения личности. Переживание протекает как внутренняя деятельность по принятию фактов и событий жизни, по установлению смыслового соответствия между сознанием и бытием, обретению внутренней, смысловой разрешенности действия /4/.

В.Франкл считал, что человек при столкновении с неотвратимой ситуацией имеет возможность актуализировать свою высшую ценность, осуществить глубочайший смысл - смысл страдания.





Страдая от жизненного обстоятельства, мы внутренне отворачиваемся, дистанцируясь от него. А между тем, страдая от состояния, которого не должно быть, мы находимся в напряжении между фактическим бытием, с одной стороны, и бытием, которое должно быть, с другой. Уже поэтому страдание создает плодотворное напряжение. В той мере, в какой человек идентифицирует себя с данным, он приближается к данному и отключает напряжение между бытием и долженствующим бытием. Так открывается в эмоциях человека глубокая мудрость, которая важнее всякой рациональности и даже противоречит рациональной полезности /9/. По мнению В. Франкла, печаль и раскаяние имеют глубокий смысл для внутренней жизни человека.

«Печаль о человеке, которого мы любили и потеряли, позволяет печалящемуся как-то жить дальше, а раскаяние виновного позволяет ему освободиться от вины и этим в какой-то мере искупить ее. Предмет нашей любви или печали, который объективно, в эмпирическом времени, пропал, субъективно, во внутреннем времени, сохраняется: печаль оставляет его в настоящем»

[там же, с. 120/.

Переживание-деятельность в отличие от защитных процессов составляет необходимое условие личностного роста. Переживание горя, подчеркивает К.Изард, это всегда стресс, и оно по¬буждает человека к восстановлению личностной автономии и равновесия /2/. Для установления внутреннего равновесия горюющий может использовать две стратегии. Первая стратегия состоит в деструктивном переживании: избегаются интенсивные негативные переживания с помощью защитных процессов. Вторая стратегия состоит в продуктивном переживании: человек идет навстречу болезненным переживаниям, и они становятся источником его развития. Анализ содержания стадий процесса переживания горя, позволяет обнаружить работу защитных механизмов. Например, на стадии шока для горюющего существует только одно психологическое время - «настоящее в прошедшем» и одно бытие - до смерти, т.е.

душевная жизнь организуется по гедонистическому принципу избегания страдания. На стадии отрицания управление душевной жизнью опять же происходит по «принципу удовольствия»: вера в чудо сосуществует с реальностью, благодаря снижению чувствительности к противоречию http://www.enu.kz (надеется, что утраченный еще жив, но и не препятствует подготовке к его похоронам). Так сознание горюющего на этой стадии живет одновременно по принципу реальности в отношении действительности и по принципу удовольствия - в отношении к утрате. Защитные процессы поддерживают непротиворечивость и целостность внутреннего мира. В процессе переживания они могут присутствовать на каких-то этапах, но только в виде временного вспомогательного явления.

Однако в том случае, если они препятствуют прохождению стадии острого горя, фиксируя на ней, то это может вести к трансформации нормального горя в патологическое.

Защитные процессы снижают остроту болезненности кризисной ситуации, вызванной стадией острого горя, но лишь на короткое время, давая отсрочку проблеме. Они устраняют все, что вызывает тревогу и напряженность. В долгосрочной перспективе психологическая защита ведет к упрощению личности, а не развитию и перекрывает путь к истинному выходу – решению наличной проблемы. За равновесие и душевный покой, достигнутыми защитными процессами на короткое время, горюющий расплачивается позже дезинтеграцией поведения, регрессией или неврозом. Неоплаченное страданиями внутреннее равновесие не может быть прочным, поскольку оно не отвоевано у «невозможности жить».

Итак, оба вида стратегии, во-первых, отличаются по механизму – типам переживания в кризисной ситуации (гедонистические, реалистические, ценностные и творческие переживания).

Гедонистические переживания как защитная реакция инфантильного сознания поддерживают внутреннее равновесие и иллюзию благополучия. Реалистические переживания, возникающие на основе объективного отношения к происходящему, подчинены принципу реальности и заставляют принимать реальность случившегося, приспосабливать потребности и интересы к новой ситуации. Однако бывшее содержание жизни, ставшее теперь невозможным, попросту отбрасывается. Ценностное переживание основано на признании кризисной ситуации, разрушающей смысл прежней жизни, но при этом удар судьбы не принимается пассивно.

Ценностное переживание строит новое содержание жизни в связи с утратой. При гедонистическом переживании прежнее жизненное отношение, ставшее невозможным, изменяется и не устраняется из сознания полностью, как в реалистическом. При этом человек сохраняет верность ценности, несмотря на очевидную безнадежность такой позиции. Творческие переживания свойственны волевой личности, которая в кризисной ситуации способна сознательно и целеустремленно искать выход из нее. Ценностные переживания способны изнутри взорвать ситуацию невозможности и противостоять ей /7/. Во-вторых, обе стратегии отличаются по целевой детерминации. Конечная цель деструктивных защитных переживаний заключается в гедонистической устремленности к «здесь и теперь» удовлетворению. Продуктивные переживания состоят в реалистической устремленности к упорядочению внутреннего мира, реализации жизненного замысла, самоактуализации.

Таким образом, переживание горя как механизм преодоления кризисной ситуации можно представить в виде континуума, на одном полюсе которого располагаются высшие, продуктивные переживания, возникающие в результате переживании-деятельности и ведущие к развитию, личностному росту, а на другом - защитные переживания, ведущие к адаптации к психотравмирующей критической ситуации. Выбираемая личностью стратегия переживания фактически обуславливает дальнейший жизненный путь: станут ли разрушительные события точками личностного роста и совершенствования или нет. Анализ стратегий переживания кризисной ситуации, во-первых, выявляет их роль в развитии личности. Во-вторых, они указывают на необходимость организации переживания-деятельности как условия преодоления кризисной ситуации в процессе оказания психологической помощи с целью адаптации к ситуации утраты близкого и профилактики трансформации нормального горя в патологическую форму.

http://www.enu.kz

Литература

1. Малкина-Пых И.Г. Психологическая помощь близким [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/182152/read

2. Изард К. Эмоции человека. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – 440 с.

3. Моуди Р., Аркэнджел Д. Жизнь после утраты. Как справиться с несчастьем и обрести надежду.

- М.: София, 2003, - 288 с.

4. Василюк Ф. Е. Пережить горе // Человеческое в человеке. - М., 1991.- С. 230–247

5. Фрейд З. Печаль и меланхолия // Психология эмоций. Тексты. 2-е изд. / Под ред.

В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. - М.: Изд-во МГУ, 1993. - С. 215–223.

6. Линдеманн Э. Клиника острого горя // Психология эмоций. Тексты. 2-е изд. / Под ред. В. К.

Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер.- М.: Изд-во МГУ, 1993. - С. 224–232.

7. Василюк Ф. Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). - М.:

МГУ, 1984. – 200 с.

8. Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. – М.: Педагогика, 1989. – 560 с.

Похожие работы:

«Л. И. Бочанцева 16. Сыманюк, Э. Э. Психология профессионально обусловленных кризисов / Э. Э. Сыманюк. – М.: Изд-во Моск. психол.-социал. ин-та; Воронеж: Изд-во НПО "МОДЭК", 2004. – 320 с.17. Шнейдер, Л. Б. Профессиональная ид...»

«УЧЕБНЫЙ ПЛАН для организации образовательного процесса на дому детей с нарушением интеллекта (легкая степень умственной отсталости) Учебный план для ученика 3 класса Рукосуева Д. Предметные области Учебные предметы Количество часов Русский язык Филологи...»

«МЕТОДИКА и МЕТОДОЛОГИЯ В. Д. ВИКТОРОВА Эмпирическое и теоретическое в археологическом познании Рассмотрение соотношения эмпирического и теоретического необходимо вытекает из внутренних потребностей развития нау­ ки от эмпирического уровня к теоретическому. Применительно к советской археол...»

«разногласия Выберите пол №7 Разногласия. Журнал общественной и художественной критики. №7: Выберите пол (Август 2016) "Разногласия" – ежемесячное приложение к сайту Colta.ru. © 2016 Содержание Желать и знать? 5 Гл е б Н а п р е е нко Глеб Напреенко в путанице гендерного равноправия и эм...»

«Фалёв Егор Валерьевич ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЭТИКИ В ГЕРМЕНЕВТИКЕ М. ХАЙДЕГГЕРА В данной статье рассматривается проблема соотношения между фундаментальной онтологией Мартина Хайдеггера и этикой. Наряду с...»

«1 Губин Владимир Алексеевич Атюшев Антон Александрович Методика поступательного развития профессионально-значимых качеств военнослужащих учебного центра Военно-Морского Флота как субъектов учебно-профессиональной деятельности по специальностям техник и повар. Статья написана на ос...»

«ВЕСТНИК МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ 14. ПСИХОЛОГИЯ. 2016. № 2 MOSCOW UNIVERSITY PSYCHOLOGY BULLETIN. 2016. # 2 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ УДК 159.923, 159.9(091), 159.9(092), 331.10...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ Кафедра общей психологии и психологии развития Учебно-методический комплекс по дисциплине ЗООПСИХОЛОГИЯ И СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ Для специальности 030301 Психология АСОУ УДК 371 Авторы-составите...»

«RU 2 485 768 C1 (19) (11) (13) РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (51) МПК A01H 4/00 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ (21)(22) Заявка: 2012110704/10, 20.03.2012 (72) Автор(ы): Пронина...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.