WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №11/2015 ISSN 2410-700Х УДК 37.013 Новикова Галина Альбертовна, канд. биол. наук, старший преподаватель, Институт ...»

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №11/2015 ISSN 2410-700Х

УДК 37.013

Новикова Галина Альбертовна,

канд. биол. наук, старший преподаватель, Институт педагогики и психологии, Северный

(Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова,

г. Архангельск, РФ

E-mail: novikgali@mail.ru

Новикова Любовь Альбертовна,

канд. биол. наук, преподаватель, Архангельский медицинский колледж,

г. Архангельск, РФ

E-mail: lubovnovikova@mail.ru

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Аннотация Представлен анализ современных исследований некоторых аспектов православной культуры.

Выделены аспекты формирования православной культуры: переход Руси от язычества к православию; роль святого равноапостольного князя Владимира в распространение на Руси христианской культуры; зарождение новой системы ценностей; значение монастырей в развитие христианской религии, искусства, книжности и просвещения; религиозно-аскетическая практика Преподобного Сергия Радонежского, Преподобного Серафима Саровского; современные основы духовно-нравственного воспитания личности. Обоснована необходимость внедрение в систему образования элективных курсов о духовном и культурно-историческом формирование православной культуры.

Ключевые слова Православная культура, святой равноапостольный князь Владимира, монастыри, Преподобный Сергий Радонежский, Преподобный Серафим Саровский.



Сегодня в России наблюдается возрождение интереса к православной культуре, которое выражается в организации православных школ, гимназий, введением религиозного компонента «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательную школу [15].

В связи с этим наиболее актуальной темой становится отображение феномена православной культуры в его исторических аспектах. Пройдя тысячелетний период формирования православная культура может способствовать лучшему пониманию реалий современной жизни [1].

Тематикой настоящей статьи является рассмотрение некоторых аспектов формирования русской православной культуры, на основе анализа современных научных исследований. В работе использованы следующие методы: анализ, систематизация, обобщение и т.д.

Православная культура это целостный феномен с конкретным культурно-историческим содержанием.

Ее становление включает в себя: собственно религию, религиозную этику, философию, искусство, народные традиции [11].

После принятия в 988 г. восточного христианства в качестве государственной религии на жизнь Руси, так и на саму православную культуру, оказали мощное влияние византийское богословие, философия, литература, политическая мысль, естественнонаучные воззрения [9,13].

Первоначальный переход от язычества к православию [13] являлся переломным моментом для Государства Российского, и неразрывно связан был с именем святого равноапостольного князя Владимира.

В 988 году, захватив Корсунь, русский князь Владимир потребовал в жены сестру византийских императоров Анну, однако для заключения брака должен он был принять христианство. Ослепнув и прозрев, князь уверовал в силу Христову и по возвращению в Киев он крестил своих сыновей, а после и всех киевлян.

Крещение Руси стало знаковым событием, оно укрепило княжескую власть, сплотило разноплеменное население Руси, в целом способствовало культурному развитию [16].

Особое место в формирование православной культуры принадлежит монастырям. С принятием МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №11/2015 ISSN 2410-700Х христианства, произошло их активное строительство по византийским образцам, служение осуществлялось на основе византийских канонов и правил. В них велось летописание, писались сочинения политического характера, переписывали и писали иконы, занимались переводами Священного Писания и другой литературы. Монастыри не только стали охранителем христианской религии, искусства, книжности, но и просвещения. При них открывались школы, где обучали грамоте, иностранным языкам, переводу, рассуждению и чтению святоотеческой литературы [5].

В этот же период наблюдается развитие церковного искусства (фрески и мозаики), иконопись, представляющие собой русскую переработку византийской иконографии и стиля. Из икон того периода наиболее широкое распространение получила икона Пресвятой Богородицы. Богородичные соборы и церкви строились по всей Руси. Иконы с ликами Богородицы стали с середины XII века украшать роскошными окладами, жемчугом, золотом и серебром, драгоценными камнями [17]. Сама же икона стала представлять собой своего рода философское учение об устройстве мира (человек, пространство, время, место, страна, храм – это весь Божий мир), включающее в себя: догматическую, вероучительную, эмоциональную, эстетическую, храмовую, богослужебную, историческую, чудотворную и другие функции, которые взаимообуславливали друг друга [6].

Сегодня священное изображения лиц, библейских событий на иконах затрагивает такую область русской православной культуры, которая, представляя глубоко национальное явление, в тоже время, несет в себе общекультурные, мировые и информационные составляющие, являясь хранилищем духовного, нравственного опыта русского народа и православной церкви. Осмысление духовных и художественноэстетических составляющих иконы – это одна из попыток реконструкции альтернативного идеала, основанного на приоритете духовно-нравственных ценностей людей [12].

После принятия христианства одной из главных задач святого Владимира было просвещение для высших сословий. Владимир и церковные лидеры столкнулись с огромной задачей распространения на Руси христианской культуры, к которой они отнеслись с огромным миссионерским воодушевлением [17].

Монголо-татарское нашествие оказало влияние на духовную жизнь православных христиан. В этот период особую значимость сыграло сплочение православной церкви и государственной власти против иноземного захватничества. Идея единства родной земли порождало древнерусский идеал, общее содержание которого можно представить как «прекрасное - это Объединенная Родина» [3]; благодаря которому с XIV в. произошло «собирание» русских земель в единое централизованное государство вокруг Москвы [4].

Начавшееся становление православной культуры одновременно явилось и религиозным возрождением, XIV-XV вв. были на Руси временем расцвета святости. Безусловно, большую роль в возрождении Руси сыграла личность Сергия Радонежского, раскрывающаяся во всей полноте лишь при учете особенностей его религиозно-аскетической практики. Агиографические сюжеты, повествующие о светоносных видениях горнего мира, явленных Сергию, демонстрируют преобладание новых идей в древнерусской традиции духовного подвижничества – стремление практически освоить и укоренить на отечественной культурной основе всю полноту византийского наследия [7].

Говоря о Святом Праведнике Сергии Радонежском, архиепископ Никон (Рождественский) писал:

«Будучи сам высшим носителем христианского православного духа, он - примером, назиданием, молитвами своими много содействовал и содействует напитанию этим духом православного русского народа, - духом, который составляет руководительное начало, крепость и славу народной русской жизни. Потому-то к Преподобному Сергию, как к неиссякаемому роднику крепкого русского духа, притекают на поклонение, для назидания, для молитвы и до сего дня многие тысячи народа. Да, наши летописцы имели полное основание именовать Преподобного Сергия Игуменом всея Руси, и святая Церковь достойно и праведно величает его избранным воеводою русской земли!» [2].

В образе Праведника Сергия Радонежского нам ценно, прежде всего, его многолетнее духовное служение Родине. «Древнерусское монашество было точным показателем нравственного состояния общества: стремление покидать мир усиливалось не оттого, что в нем скапливались бедствия, а по мере того, как в миру росли нравственные силы, - пишет Л. Мирохина. - Монастырь служил для поселян и

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №11/2015 ISSN 2410-700Х

хозяйственным руководителем, и ссудной кассой, и приходской церковью, и, наконец, приютом под старость. Вот почему монастыри сыграли такую великую роль в становлении русской государственности. А Сергий был государственником, несмотря на свое отшельничество, никогда не упускал возможности заложить новую пустынь и всячески поощрял к тому своих учеников» [2, 8].





Духовное культурное и историческое влияние Сергия Радонежского не исчерпалось с его кончиной, поскольку основные и обустроенные его ближайшими сподвижниками и учениками монастыри превратились в очаги просвещения и интенсивной культурной жизни, а идеалы Сергия обрели свое воплощение в художественных творениях иконописцев и зодчих [7].

Одним из известных православных подвижников был Серафим Саровский, в народном церковном сознании стоящий рядом с преподобным Сергием Радонежским. Канонизированный в 1903 г., Серафим Саровский стал примером нестяжания, добротолюбия, истинно христианского подвижничества, открывавшего новые пути для духовного возрождения русского общества [5].

В течение многих веков русский народ неизменно искал у своих праведников моральную опору и поддержку, проводивших жизнь в уединенных обителях, где складывалась основа их самосознания и духовной культуры.

Безусловно, огромную роль на формирование православной культуры играли Житие Святых, Священное писание, Новый Завет, как иных источников православного вероучения [14].

Развитие православной культуры является насущной потребностью современного общества. И государство, и церковь заинтересованы в том, чтобы дети воспитывались порядочными, нравственными и ответственными людьми, уважали культурные особенности российских народов и их религий [10]. Сегодня наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное воспитание личности происходит в сферах образования и культуры, в которых развитие и воспитание обеспечены всеми направлениями деятельности. И здесь стоит вспомнить введенную в начальной школе образовательную программу федерального государственного образовательного стандарта «Основы религиозных культур и светской этики», состоящую из шести модулей образовательного компонента (основы православной, иудейской, мусульманской, буддийской культур, религиоведение, светская этика).

Религиозное просвещение подрастающего поколения может способствовать повышению духовного авторитета православной культуры и уменьшению количества лиц, поддающихся влиянию религиозных деструктивных культов и течений, которые носят разрушающий характер. В связи с этим, внедрение в систему образования элективных курсов о духовном и культурно-историческом формирование православной культуры, позволит сформировать систему нравственных убеждений у подрастающего поколения.

Таким образом, среди некоторых аспектов формирования православной культуры, нами отмечены:

переход Руси от язычества к православию; роль святого равноапостольного князя Владимира в распространение на Руси христианской культуры; зарождение новой системы ценностей; значение монастырей в развитие христианской религии, искусства, книжности и просвещения; религиозноаскетическая практика Преподобного Сергия Радонежского, Преподобного Серафима Саровского;

современные основы духовно-нравственного воспитания личности.

Список использованной литературы:

1. Дивногорцева С.Ю. Православная педагогическая культура России / С.Ю. Дивногорцева // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология. – 2011.

- №20. – С. 71-80.

2. Донская Т.К. Светочи русской культуры в историко-культурном диалоге народов России / Т.К. Донская // Наука. Искусство. Культура. – 2014. - №4. – С. 24-36.

3. Комков А.А. Истоки формирования древнерусской эстетической мысли / А.А. Комков // Аналитика культурологи. – 2010. - №16. – URL: http://www.analiculturolog.ru/archive/item/256-article_17.html

4. Корецкая Т.П. Становление российского конституационализма / Т.П. Корецкая // Вестник Челябинского государственного университета. – 2011. - №19. – С. 41-44.

5. Корнев В.А. Роль русской православной церкви в развитии культуры Российского государства / В.А.

Корнев // Мир науки, культуры, образования. – 2011. - №5. – С. 274-277.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №11/2015 ISSN 2410-700Х

6. Лепахин В.В. Икона и иконичность / В.В. Лепахин. - СПб, 2002. – 400 с.

7. Ложкина Н.А. Роль основателя Троице-Сергиева монастыря Сергия Радонежского как духовного посредника в диалоге культур Древней Руси и Византии / Н.А. Ложкина // Известия РГПУ им. А.И. Герцена.

– 2007. - №37. – С. 107-113.

8. Мирохина Л. Сергий Радонежский / Л. Мирохин. - М., 1999. – С. 89-90.

9. Мумрикова Л.А. православная культура как фундаментальная основа для создания учебной литературы в истории Российской государственности / Л.И. Мумрикова // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология. – 2009. - №12. – С. 33-40.

10. Новикова Г.А. Модульная программа «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи / Г.А.

Новикова // Духовно-нравственное воспитание и образование: материалы областного круглого стола «Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи» (11 октября 2012 г.) и областной Иоанновской научно-практической конференции «Пути возрождения духовно-нравственных основ российского образования» (1-2 ноября 2012 г.) / сост. Новикова Г.А.; [ред. кол.: И.З. Сковородкина и др.]. – Архангельск: Изд-во Северного государственного медицинского университета, 2013. – С. 115-118.

11. Озмитель Е.Е. Православная культура и подходы к ее изучению / Е.Е. Озмитель // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – 2010. - №2. – Режим доступа. URL:

http://cyberleninka.ru/article/n/pravoslavnaya-kultura-i-podhody-k-ee-izucheniyu# ixzz3KlvT3rKY.

12. Петраш Е.В. Место иконы в современной русской культуре / Е.В. Петраш // Аналитик культурология. – 2007. - №8. – С. 153-161.

13. Помпеев Ю.А. Крещение Руси: к 1025-летию принятия восточного христианства на Руси / Ю.А. Помпеев // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства. – 2013. - №4. – С. 92-100.

14. Православие. Том 1 / Епископ Иларион (Алфеев). – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. – 864 с.

15. Становская Т.А. Историческая преемственность изучения православной культуры в России / Т.А.

Становская // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4:

Педагогика. Психология. – 2014. - №34. – С. 85-95.

16. Усманова А.Ж. Крещение на Руси, его значимость в истории России / А.Ж. Усманова, Е.В. Тихоненкова // Бюллетень медицинских интернет – конференций. – 2013. - №11, Т.3. – С. 1308.

17. Щербаков А.В. Монастырская культура домонгольской Руси (988-1240 гг.): Киево-Печерский монастырь / А.В. Щербаков // Фэн-наука. – 2013. - №2(17). – С. 49-52.

© Новикова Г.А., Новикова Л.А., 2015

–  –  –

«ВНЕДРЕНИЕ РОБОТОТЕХНИКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС КАК ОДИН ИЗ

СПОСОБОВ РАЗВИТИЯ КОНСТРУКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УДЕТЕЙ

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА»



Похожие работы:

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЕТСКИЙ САД №71 "ДЕЛЬФИН" Рабочая программа учитель-логопед Седова Ю.А. г. Сургут Пояснительная записка. Система дошкольного образования предъявляет высокие требования к организации образовательного процесса в детском саду. Содержание коррекционной работы, в соответствии с федеральным г...»

«Времени нет! Перевод с немецкого Вагид Рагимов По материалам http://buddhism.ru/ Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с покойным ныне учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче, вспоминает, что между ними состоялся...»

«РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ИДЕАЛЫ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Д. К. Бурлака ЦЕННОСТНОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА: ИДЕЯ, ВОПЛОЩЕНИЕ, ПЕРСПЕКТИВЫ * "Вестник РХГА" — журнал междисциплинарный. Это издание воспроизводит междисциплинарность образовательной и научноисследовател...»

«Стр. 1 из 8 Дополнительные материалы скачать 17 октября 2015г. в целях обеспечения открытости и доступности информации об образовательном процессе в нашей школе прошел День открытых дверей. Были организованы открытые уроки, внеклассные мероприятия для у...»

«МИНИСИЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Томский государственный педагогический университет" (ТГПУ) УТВЕРЖДАЮ Декан ФПСОР _Н.К. Грицкевич "_ "2...»

«ФИ.О. Рыскулова Мадина Мухаметалиевна Тема: Педагогическое общение преподавателей и студентов в условиях КСО как условие саморазвития личности будущего специалиста. Место работы: ЕНУ им. Гумилева кафедра психологии Должность: старший преподаватель Звание: кандидат педагогических наук, доцент. Телефон: 87021451961 Новая м...»

«"Magister Dixit" научно-педагогический журнал Восточной Сибири №1 (03). Март 2011 (http://md.islu.ru/) ББK 60.55 УДК 37.013.42 Т. Е. Гордиенко Е.М. Плеханова Красноярск, Россия ГУМАНИЗМ КАК ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В представленном материале электронного учебника "Социальная педаго...»

«Творческая лаборатория "Развитие воли в подростковом возрасте"1. Вступительное слово Сергиенко С.В., зам. директора по УВР ТОГБОУ СПО "Аграрно-технологический техникум". Творческая лаборатория это объединение педагогов, в котором происходит п...»

«Сергеева Светлана Александровна аспирант кафедры психологии образования ГБОУ ВПО города Москвы "Московский государственный педагогический университет", г. Москва. 140100, Московская область, г. Раменское, у...»

«1 Принят педагогическим советом Утверждаю Протокол № Заведующий МДОБУ Д/с комбинированного вида "Солнышко" " "_ 2015г. О.А. Заика "_" 2015г. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Муниципального дошкольного образовательного бюджетного учрежде...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.