WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВО «Тверской государственный университет» Утверждаю: Рабочая программа дисциплины (модуля)(с аннотацией) ЧЕЛОВЕК КАК ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВО «Тверской государственный университет»

Утверждаю:

Рабочая программа дисциплины (модуля)(с аннотацией)

ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

Специальность

37.05.01 КЛИНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Специализация

ПАТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА И ПСИХОТЕРАПИЯ

Для студентов 1 курса, очная форма обучения

Уровень высшего образования

СПЕЦИАЛИТЕТ

Составитель: к.филос.н., доцент С.В. Козлов 2015 г.

II. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Курс представляет собой рассмотрение проблемы человека в историко­ философском плане с выходом в контекст ситуации современного антропологического кризиса. В нем освещаются важнейшие этапы эволюции философской рефлексии по поводу идеи человека, смысла и перспектив его существования; ключевые философско-антропологические концепции рассматриваются в качестве выражающих определенные типы человеческого самопонимания и самоопределения в мире; затрагивается проблема философско-мировоззренческих предпосылок и сущности современного антропологического кризиса как кризиса самопонимания человека в пространстве культурно-смыслового универсума. На этом фоне акцентируется понятие о философии как о форме критического самосознания культуры, как о рефлексивно-теоретической деятельности по прояснению основоположений человеческого бытия и знания.



Цель курса: способствовать формированию и развитию у студентов философской культуры мышления; осмысленно-мировоззренческого целостного и рефлектирующего - взгляда на человека и проблемы человеческого бытия.

Задачи курса:

- ознакомление студентов с основными периодами и парадигмами в осмыслении человека в европейской философской традиции, с философско­ антропологическими идеями крупнейших классических и современных мыслителей;

- раскрытие мировоззренческого, ценностно-ориентированного характера философского подхода к осмыслению человека, устремленности этого подхода к предельным основаниям человеческого бытия и самопонимания;

- выявление особой значимости проблемы человека в современной культурфилософской ситуации как ситуации «антропологического кризиса»;

- развитие навыков рационально-понятийного мышления; а также стимулирование способности рефлексивно-философского анализа определенных идей и представлений.

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП СПЕЦИАЛИТЕТА

Дисциплина «Человек как проблема философии» входит в вариативную часть гуманитарного, социального и экономического цикла дисциплин ООП специалитета. Данный курс связан с различными дисциплинами, изучающими человека (общеобразовательными и специализированно-профессиональными).

Он способствует формированию общемировоззренческого и методологического фундамента антропологических знаний студентов, пониманию междисциплинарных связей и отношений в совокупности приобретаемых знаний; гуманитарно-гуманистическому ориентированию профессионального образования и культуры будущих бакалавров.

Подразумевается, что к освоению дисциплины «Человек как проблема философии» студенты приступают, имея следующий ментальный «багаж»:





• знания о грамматических и лексических правилах русской речи; основных обществоведческих понятиях, описывающих бытие человека и общества; о главных историко-культурных периодах в развитии человечества;

• умение четко и аргументировано излагать свои мысли в устной и письменной форме, осуществлять библиографический поиск литературы и работать с ней, составлять конспекты и писать рефераты;

к самостоятельной работе со специализированной

• готовность литературой, философскими первоисточниками; к работе в коллективе; к освоению нового материала и его последующему применению.

3. ОБЩАЯ ТРУДОЕМКОСТЬ ДИСЦИПЛИНЫ СОСТАВЛЯЕТ 2

ЗАЧЕТНЫЕ ЕДИНИЦЫ, 72 ЧАСА

4. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В

РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Результатом освоения дисциплины должно быть наличие у студентов:

1) четырех общекультурных компетенций:

• понимание значения гуманистических ценностей для сохранения и развития современной цивилизации, готовность к совершенствованию и развитию общества на принципах гуманизма, свободы и демократии (ОК-1);

• владение культурой мышления, обобщением, анализом и синтезом фактов и теоретических положений (ОК-3);

• способность использовать системы категорий и методов, необходимых для решения типовых задач в различных областях профессиональной практики (ОК-4);

• совершенствование и развитие своего интеллектуального и общекультурного уровня, нравственного и физического совершенствования своей личности (ОК-7).

В результате освоения дисциплины обучающийся должен понимать суть философско-антропологического мышления, его взаимодействия с различными сферами представлений, знаний о человеке, с мировоззренческими формами сознания, с позитивно-научным знанием.

знать:

• основные периоды в осмыслении человека в европейской философской традиции;

• важнейшие философско-антропологические идеи, подходы, учения в исторической и современной перспективах;

• смысл и философско-мировоззренческие предпосылки современного антропологического кризиса;

• специфику подходов и категориального аппарата классической и современной (неклассической, постклассической) философии в осмыслении человека и проблем человеческого бытия;

уметь:

• по ключевым понятиям определять сущность учения, философско­ антропологической позиции, их принадлежность автору, направлению, эпохе;

• соотносить различные учения, подходы:, выявлять их основания;

• использовать современные философско-антропологические представления, стратегии мышления для оценивания и анализа социальных и культурных явлений, проблем индивидуальной и общественной жизни;

владеть:

• навыками работы с философскими текстами;

• философскими понятийными средствами в осмыслении антропологической проблематики, учитывать конкретный контекст их употребления;

• приемами поиска, систематизации и изложения материала по той или иной проблеме.

5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

В рамках дисциплины используются следующие технологии:

1) информационно-рецептивные:

• лекция (традиционная и проблемная);

• чтение и конспектирование литературы;

2) репродуктивные технологии:

• анализ и написание текстов,

• выполнение проблемных заданий;

3) рейтинговая система контроля успеваемости;

4) интерактивные технологии:

• метод малых групп;

• круглый стол с презентацией подготовленного материала;

• дискуссия.

Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах, составляет 30% аудиторных занятий.

РЕЙТИНГОВАЯ СИСТЕМА АТТЕСТАЦИИ СТУДЕНТОВ

Общая сумма рейтинговых баллов - 100. Распределение баллов по модулям: модуль № 1 = 50 баллов, модуль № 2 = 50 баллов.

Основными формами контроля успеваемости являются оценивание работы студентов на практических занятиях, проверка выполняемых ими в ходе текущей работы заданий, а также результатов модульных контрольных работ с использованием балльных оценок.

На занятиях преподаватель учитывает посещаемость студентов, их активность и уровень подготовки, степень участия в процессе проведения семинарских занятий, что отражается в начислении баллов. Промежуточная аттестация подразумевает суммирование баллов, набранных каждым студентом в процессе изучения модуля, а также в результате написания модульной работы.

Разделы учебной дисциплины распределяются по модулям таким образом:

модуль № 1 - темы 1-5 модуль № 2 - темы 6-9.

Чтобы получить зачет по итогом текущей работы, надо набрать более 55 баллов. Студенты, не набравшие необходимое количество баллов, сдают зачет в форме собеседования по одной из девяти пройденных тем, по выбору преподавателя.

6. ФОРМЫ КОНТРОЛЯ Для оценки уровня сформированности компетенций задействуются следующие формы контроля:

• следящего (проводится оценка выполнения студентами заданий в ходе аудиторных занятий);

• текущего (оценивается работа студентов вне аудиторных занятий);

• промежуточного (рейтинговые точки);

• итогового (зачет).

Формы и способы контроля соответствуют цели обучения и избранным образовательным технологиям, методам формирования компетенций:

Таблица соответствия целей обучения и способов контроля сформированное™ компетенций:

Формы и способы контроля Наименование составляющих компетенций Понимание специфики Проблемное обсуждение, философского подхода к изучению круглый стол, творческие задания;

человека, сути философско­ тесты на сопоставление.

антропологического мышления Знание основных периодов в Опрос; доклады; тесты на осмыслении человека в европейской соотнесение философской традиции Знание важнейших Составление конспектов философско-антропологических источников, опрос, проблемное идей, учений обсуждение, различные типы тестов;

написание рефератов Знание специфики подходов и Опрос; письменные работы по аппарата определению понятий; различные категориального классической и современной типы тестов; проблемное обсуждение (неклассической, постклассической) философии в осмыслении человека и проблем человеческого бытия

–  –  –

III. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

1. Специфика философского подхода к осмыслению человека.

Современный антропологический кризис и антропологизация философии.

Человек как предмет конкретно-научного и философского рассмотрения.

Многомерность феномена человека. Философия и проблемы человеческого самопонимания, самоидентичности; философия и проблемы целостного, комплексного знания о человеке. Институализация философско­ антропологического знания; его соотношение с другими разделами философии, сферами представлений о человеке, с конкретно-научными знанием.

Многообразие сущностных образов человека в современном теоретическом и обыденном сознании: от «человека разумного» до «человека играющего».

Современный антропологический кризис как кризис человеческого бытия и самопонимания. Проблема «смерти человека» как концепта классической культуры (логоцентризм и персонализм как основоположения этого концепта).

Возможна ли в современных условиях целостная идея о человеке?

Антропологизация философии и ее статус как формы критического самосознания культуры.

2. Осмысление человека в перспективе античной философии. Космос и полис как горизонты самопонимания античного человека. Макрокосм и микрокосм. Открытие умопостигаемого бытия в античной философии (Парменид, Сократ, Платон). Логоцентризм и философско-интеллектуалистское истолкование человека.

Принцип «человека - меры всех вещей» у Протагора и релятивизм софистов. Этический рационализм Сократа и его трактовка сущности человека.

Проблема души и тела у Платона. Миф о пещере и «крылатой колеснице».

Структура души и проблема восхождения к умопостигаемому бытию. Человек как единство души и тела у Аристотеля. Душа как энтелехия. Вегетативный, чувственный и разумный уровни человеческой души и проблема индивидуального бессмертия. Человек как zoon politikon.

Кризис полисной идентичности и усиление индивидуалистических (эпикуреизм, стоицизм) и мистико-религиозных (неоплатонизм) тенденций в трактовке человека.

3. Средневековая европейская религиозно-философская антропология, теоцентиризм, креационизм и персонализм как ее принципы. Человек как образ и подобие Божии. Иерархия тела, души и духа в человеке. Осмысление души как начала индивидуальности, а духа как высшего идеального, трансцендирующего начала в человеке (Ориген, Аврелий Августин и др.).

Проблема воли и ее свободы в патристике и схоластике. Доминирование ценностно-ориентированных концепций свободы в средневековой философии.

Ценностно-безразличная (ценностно-нейтральная) концепция свободы у В.

Оккама. Проблема соотношения воли и разума у Аврелия Августина, Пьера Абеляра, Бернарда Клервоского, Фомы Аквинского, В. Оккама.

Волюнтаристские (приоритет воли над разумом) и интеллектуалистские трактовки человека.

4. Оформление гуманистического антропоцентризма в философии Возрождения Антропоцентрический характер мышления эпохи Возрождения.

Античные и христианские истоки ренессансного гуманизма. Ренессансный гуманизм как «титанизм». Николай Кузанский о соотношении Бога, мира и человека. «Речь о достоинстве человека» Пико деллла Мирандола, ее основные идеи. Христианский гуманизм Э. Роттердамского о человеке.

Антропологические основания учения о государе Н. Макиавелли. Образ человека в скептицизме М. Монтеня, критика возрожденческого титанизма.

5. « Человек разумный» в концепциях Нового времени Оформление механико-математичекой картины мира в Новое время.

Новое понятие о природе. Субъектно-объектное отношение. Тема величия и ничтожества человека на фоне бесконечного универсума у Б. Паскаля. Раскол человека на тело-автомат и мыслящую душу в концепции Р. Декарта. Принцип «когито». Проблема удостоверения человеческого «Я». Психофизическая проблема, ее осмысление Р. Декартом (взаимовлияние тела и души), Б.

Спинозой (психофизический параллелизм), Г. Лейбницом («предустановленная гармония»). Разум и борьба с аффектами; свобода как «познанная необходимость» в концепции Б. Спинозы. «Естественное» и «гражданское»

состояние человека в концепциях Т. Гоббса и Ж.-Ж. Руссо. Концепции разумного эгоизма и утилитаризма в трактовке человека (французские просветители, И. Бентам, Дж. Ст. Милль). Апология разума, просвещения и основанного на них прогресса в философии французских просветителей.

Неоднозначность культурно-исторического прогресса в концепции Ж.-Ж.

Руссо, утопия «доброго дикаря». Постановка вопроса о человеке в концепции И. Канта. Этика и антропология И. Канта. Панлогизм и антропологические взгляды Г.В.Ф. Гегеля.

6. Марксизм и социально-деятельностный подход в осмыслении человека.

Неомарксизм франкфуртской школы и его философско-антропологические идеи.

Проблема человека у К. Маркса. Роль наследия Г.В.Ф. Гегеля и Л.

Фейербаха в становлении антропологических идей Маркса. Сущность человека как «результирующая общественных отношений», ее исторический характер.

Предметная деятельность. Сознание и идеология. Марксова концепция отчуждения. Концепция личности Э. Ильенкова - развитие идей «аутентичного» марксизма в советской философии.

Развитие и переосмысление философско-антропологических идей К.

Маркса неомарксистами франкфуртской школы. Влияние на их воззрения психоаналитической антропологии З. Фрейда; социально-философского наследия М. Вебера. Тема репрессивности инструментально-прагматического разума и основанной на нем цивилизации: «Диалектика Просвещения» М.

Хоркхаймера и Т. Адорно; «Одномерный человек» Г. Маркузе. Проблема сущности человека и специфически человеческих проблем существования у Э.

Фромма.

7. Философский иррационализм и антропологический поворот в постклассической философии Понятия рационального и иррационального, их гносеологические истоки.

Иррационализм как ответная реакция на крайности рационалистической философии (в частности, гегелевского панлогизма) в трактовке человека и мира. Метафизика воли у А. Шопенгауэра. Воля и разум. Познание и мотив.

Проблема зла. Этика сострадания. Ф. Ницше: опыт переоценки всех ценностей.

Человек как «еще не установившееся животное». Разум и стихия жизни, апполоновское и дионисийское начала в человеке. «Воля к власти» и «сверхчеловек». «Смерть бога» и проблема нигилизма в творчестве Ницше.

Предэкзистенциализм С. Киркегора: темы страха, отчаяния, одиночества, абсурда и обретения веры. Диалектика личности: эстетический, этический и религиозный способы существования.

Постановка проблемы человека в персоналистическиэкзистенциалистском направлении философии XX в. (Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Э. Мунье и др.). Человеческое бытие как «бытие к смерти». Темы «заброшенности» и аутентичного существования, смысла и бессмысленности существования, интерпретация свободы как сущностной характеристики человека. Субъективистскиволюнтаристский подход в осмыслении человека в отличие от объективистскирационалистического. Проблемы негативного и позитивно-творческого измерений человеческой свободы.

8. Оформление философской антропологии как школы современной западной мысли и особой философской дисциплины Философская антропология М. Шелера - проект постижения человека во всей полноте его бытия. Проблема сущностных характеристик человеческого бытия. Открытость миру и дистанцированность от него. Предметность, самосознание, идеация. Человек как духовная личность. Дуализм духовного и витального в человеке. Попытка преодоления антропологического дуализма у

Г. Плесснера: идея «эксцентрической позициональности» человека. А. Гелен:

человек как биологически недостаточное существо, его предопределенность к социокультурному бытию. Стабилизирующая и охранительная роль социальных институтов, культурных традиций. Критика «этики гуманитаризма». Э. Ротхакер о человеке как изначально культурноопределяемом существе. Дистанцированность человека и способность к трансцендированию как предпосылки свободы. Историко­ культурный релятивизм и экзистенциальные мотивы в концепции Ротхакера.

9. Проблема человека и философия эпохи постмодерна Утверждения о смерти Бога, культуры, человека, субъекта, авторства; их смысл в контексте культуры и философии 2-ой пол. XX - нач. XXI вв. Спор о модерне и постмодерне и проблема культурно-исторической самоидентификации современной эпохи. Вопрос о судьбе «новоевропейского проекта» и его базовых принципов (гуманизма, рационализма, прогрессизма).

Проблема разрыва и преемственности с классическими традициями в осмыслении человека. Критика субъектоцентристского мышления и проблема «смерти человека» в структурализме и постструктурализме. К. Леви-Стросс и критика традиционного гуманизма. Человек через призму концепции микрофизики власти у М. Фуко. Антропологические идеи Ж. Делеза.

Современный человек и человеческая ситуация в оценке Ж. Бодрийяра.

Проблемы коммуникативной рациональности и перспективы обновления «проекта модерна» в философии Ю. Хабермаса.

IV. РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

Виды учебной работы и трудоёмкость (в часах) Формы Неделя Раздел № Практи­ Само- текущего дисциплины семест­ п/п ческие стоя- Всего контроля ра Лекц.

занятия тельная часов успеваемости работа Работа на Специф ика — 1 1 2 2 4 практ.

философского подхода к осмыслению человека. занятиях Работа на Осмысление человека в 2 2 3 5 10 практ.

перспективе античной 2, 3 занятиях философии.

–  –  –

ЗАДАНИЯ И ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ

ЗАНЯТИЯМ Семинар 1, 2. Осмысление человека в перспективе античной философии (3 часа) Человек и универсум в античной философии. Протагор: «Человек - есть мера всех вещей». Этический рационализм Сократа и его трактовка сущности человека. Платон: умопостигаемое и чувственное бытие. Душа и тело. Миф о пещере и «крылатой колеснице». Структура души и проблема восхождения к умопостигаемому бытию. Человек как единство души и тела у Аристотеля.

Душа как энтелехия. Вегетативный, чувственный и разумный уровни человеческой души и проблема индивидуального бессмертия. Человек как zoon politikon. Антропологические и этические представления киников и киренаиков (сопоставление); стоиков и эикурейцев (сопоставление).

Литература:

Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.

Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения. Том 1. М., 1976.

Кессиди Ф.Х. Сократ. Ростов-на-Дону, 1999.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 2000.

Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М., 1993.

Мареева Е. В. Проблема души в классической и неклассической философии. М., 2003.

Мудрагей Н. Платон о человеке // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. М., 1988.

Платон. Федр. Государство // Платон. Собр. Соч. в 4-х тт. Т.2. М., 1993.

Т.3. М., 1994.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т.1. М.,1996.

Семинар 3. Оформление гуманистического антропоцентризма в философии Возрождения (2 часа).

Антропоцентризм ренессансного мышления и гуманистическая программа обновления человека. Истоки (античные, христианские) и специфика ренессансного гуманизма. Николай Кузанский о соотношении Бога, мира и человека. «Речь о достоинстве человека» Пико деллла Мирандола, ее основные идеи. Христианский гуманизм Э. Роттердамского о человеке. Образ человека в скептицизме М. Монтеня, критика возрожденческого титанизма.

Литература:

Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970.

Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М. 1995.

Григорьев И.Л. Представления Эразма о человеке // Средние века.

М.,1983, № 6 Гуревич П.С. Философия человека. Ч. 1. М., 1999.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

Монтень М. Опыты. В 3-х книгах. М., 1979-1980. Кн. 1, 2.

Николай Кузанский. Соч. в 2-х тт. М., 1980.

Отрывки из произведений итальянских гуманистов - в кн.: Ревякина Н.В.

Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV- первой половины XV вв. М., 1977.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

Т.2. М.,1996.

Семинар 4. « Человек разумный» в концепциях Нового времени» (3 часа).

Специфика новоевропейской картины мира и порождаемых ею антропологических проблем. Тема ничтожества и величия человека на фоне бесконечного универсума у Б. Паскаля. Раскол человека на тело-автомат и мыслящую душу в концепции Р. Декарта. Картезианский принцип «когито».

Разум и борьба с аффектами; свобода как «познанная необходимость» в концепции Б. Спинозы. Постановка вопроса о человеке в концепции И. Канта.

Этика и антропология И. Канта. Панлогизм и антропологические взгляды Г.В.Ф. Гегеля.

Литература:

Бубер М. Проблема человека // Бубер М. Два образа веры. М., 1995. С.

164-175.

Гуревич П.С. Философия человека. Ч. 2. М., 1999.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Собр.

соч. в 8 тт. М., 1987-1994. Т. 7. 1994.

Паскаль Б. Мысли // Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. Ч. 2; или Ларашфуко Ф. Максимы.

Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. Характеры. М., 1974.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

М.,1996. Т. 3, 4.

Спиноза Б. Краткий трактат о боге, человеке и его счастье // Человек.

М., 1991.

Фишер К. История новой философии. Декарт: его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1994.

Семинар 5. Проблема человека в иррационалистической философии Х1Хв (2 часа) Иррационалистическая философия XIX в.

как подготовка антропологического поворота в современной философии. Метафизика воли у А. Шопенгауэра. Воля и разум. Проблема зла и этика сострадания. Ф. Ницше: опыт переоценки всех ценностей. Человек как «еще не установившееся животное». Разум и стихия жизни в человеке. «Воля к власти» и «сверхчеловек». «Смерть бога» и проблема нигилизма в творчестве Ницше. Предэкзистенциализм С.

Киркегора:

темы страха, отчаяния, одиночества, абсурда и обретения веры. Диалектика личности: эстетический, этический и религиозный способы существования.

Литература:

Г айденко П.П. трагедия эстетизма. О миросозерцании Серена Киркегора // Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX в. М., 1997.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Ницше Ф. Соч. в 2-х томах. М., 1990.

Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

История философии: Запад - Росси - Восток. М., 1998. Кн. 3.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

М.,1996. Т. 4.

Семинар 6. Философско-антропологические идеи неомарксизма франкфуртской школы (2 часа) Развитие и переосмысление философско-антропологических идей К.

Маркса неомарксистами франкфуртской школы. Влияние на их воззрения психоаналитической антропологии З. Фрейда; социально-философского наследия М. Вебера. Тема репрессивности инструментально-прагматического разума и основанной на нем цивилизации. «Диалектика Просвещения» М.

Хоркхаймера и Т. Адорно; «Одномерный человек» Г. Маркузе. Проблема сущности человека и специфически человеческих проблем существования у Э.

Фромма.

Литература:

История философии: Запад - Россия - Восток. М., 1999. Кн. 4.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1994.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.

Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М., СПб., 1997.

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1995.

Семинар 7. Основные идеи работы Ж-П.

Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм» (2 часа) Формы экзистенциализма по Сартру. Критика традиционного подхода к определению человека. «Существование предшествует сущности» - исходное положение экзистенциализма. Экзистенциалистский смысл понятий «субъективность», «субъективизм». «Тревога», «заброшенность», отчаяние»

как характеристики человеческого бытия. Проблема свободы. Априорные пределы человеческого существования и проблема «всеобщности человека».

Смысл «экзистенциалистского гуманизма» по Сартру. Отношение М.

Хайдеггера к сартровскому пониманию гуманизма.

Литература:

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов [Сб.: Ф.

Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр]. М., 1989. С. 319-344.

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993. С. 192-220.

История философии: Запад - Россия - Восток: В 4-х книгах / Под ред.

Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича. М., 1999. Книга четвертая: Философия XX в. С. 3-14, 51-55, 61-75 Семинар 8. Немецкая философская антропология X X в.: М. Шелер, Г.

Плесснер, А. Гелен (2 часа) М. Шелер: философская антропология и задачи постижения человека во всей полноте его бытия. Открытость миру и дистанцированность от него сущностные характеристики человеческого бытия. Дуализм духовного и витального в человеке. Попытка преодоления антропологического дуализма у

Г. Плесснера: идея «эксцентрической позициональности» человека. А. Гелен:

человек как биологически недостаточное существо, его предопределенность к социокультурному бытию. Стабилизирующая и охранительная роль социальных институтов, культурных традиций.

Литература:

Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Плеснер X. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. М., 2004.

Плеснер Г. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Шелер М. Положение человека в космосе // Там же; или Шелер М. Избранные произведения М., 1994.

Шелер М. Ordo Amoris. // Избранные произведения. М.,1994.

Шульц П. Философская антропология. Введение для изучающих психологию.

Новосибирск: НГУ, 1996. Гл. III.

История философии: Запад - Россия - Восток. М., 1999. Кн. 4.

Семинар 9. Проблема человека и постмодернистская философия (2 часа) Понятия «модерн», «постмодерн» в связи с проблемой культурно-исторической самоидентификации современной эпохи.

Смысл утверждений о смерти человека, субъекта, авторства в контексте культуры и философии 2-ой пол. XX

- нач. XXI вв. Структурализм и постструктурализм: человеке в пространстве объективных структур. К. Леви-Стросс и критика традиционного гуманизма.

Человек через призму концепции микрофизики власти у М. Фуко.

Антропологические идеи Ж. Делеза и Ф. Гваттари. Современный человек и человеческая ситуация в оценке Ж. Бодрийяра.

Литература:

Автономова Н.С. Структуралистская антропология // Буржуазная философская антропология XX в. М., 1986.

Барт Р. Избранные работы. М., 1989.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

Делез Ж. Различие и повторение. СПб., 1998.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2008.

Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., Фуко М. Воля к истине: По ту сторону власти, знания и сексуальности.

М., 1996.

Фуко М. Герменевтика субъекта // Социологос. М., 1990.

Фуко М. Забота о себе. М., 1998.

История философии: Запад - Россия - Восток. М., 1999. Кн. 4.

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Что означает термин «антропология» (в переводе с греч. anthropos и logos)?

1. Учение о происхождении человека.

2. Учение о человеке.

3. Учение о социальной активности человека.

2. Соотнесите авторов и утверждения

–  –  –

3. Для концепции М. Шелера справедливо утверждение:

1. чем выше ценностное содержание форм бытия, тем большей силой и властью они обладают

2. низшие (витальные) формы бытия по сравнению с высшими ценностями более уязвимы и хрупки

3. высшие формы бытия и ценности изначально более слабые, низшие - более мощные

4. высшие и низшие категории бытия и ценности находятся в зависимости друг от друга

4. И. Кант в работе «Антропология с прагматической точки зрения»

рассматривает проблему человека, преимущественно:

1. С онтологических позиций.

2. С гносеологических позиций.

3. С аксиологических позиций.

4. С этических позиций.

5. Антропологический принцип в материалистической философии

Л.Фейербаха состоит в том, что:

1. Человек - не творение Бога, а часть вечной природы.

2. Человек рассматривается, прежде всего, как духовное существо.

3. Не человек создает бога, а Бог творит человека.

6. «Отчуждение» в философии К.Маркса означает:

1. Ситуацию, когда труд человека становиться противостоящей ему самостоятельной силой, выступающей против него как враждебная и чуждая сила.

2. Процесс перехода от одной общественно-экономической формации к другой.

3. Уничтожение буржуазной частной собственности.

7. В философской антропологии М.Шелера решающим свойством человека является:

1. Дух.

2. Разум.

3. Воля.

8. Что такое «экс-центрическая позиция» в философии Г.Плесснера?

1. Способность человека отделять свое "Я" от своего физического существования и, следовательно, осознавать свою собственную "самость", осознавать себя как личность.

2. Понимание человека как активно действующего субъекта, способного познавать, изменять мир в соответствии со своим разумом.

3. Констатация факта воплощения Бога в теле человека и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества (акцент на божественной сущности человека).

9. Какому из философов может принадлежать фраза «Человек способен выражать реальность в символической форме, познавать реальность посредством условных знаков, систем символов. Поэтому человек живет не только в физическом мире, но и в мире символическом»:

1. Ф. Ницше.

2. Э. Кассиреру.

3. Э. Ротхакеру.

4. М. Ландманну.

10. Один из основателей философской антропологии, автор работы «Положение человека в космосе», утверждавший, что каждый феномен человеческой жизни представляет собой единство витальных и духовных начал, это:

1. А. Шопенгауэр.

2. Ф. Ницше.

3. М. Шелер.

4. Г. Плеснер.

5. В. Дильтей.

11. Родоначальником функционального подхода в философской антропологии XX века, создателем “философии символических форм” является:

1. Л. Шестов.

2. М. Шелер.

3. Й. Хейзинга.

4. Э. Кассирер.

5. К. Леви-Стросс.

12. Создатель учения о «человеческой ситуации» и противоречиях, из нее вытекающих, автор книг «Бегство от свободы» и «Анатомия человеческой деструктивности» - это:

1. Й. Хейзинга.

2. М. Шелер.

3. Ж.-П. Сартр.

4. Э. Фромм.

5. М. Фуко.

13. Основной этический принцип, вытекающий из провозглашенной

Ф.Ницттте «переоценки ценностей», можно сформулировать как:

1. «Человек человеку - Бог».

2. «Человек человеку - зверь».

3. «Горе слабому!»

4. «Будьте горды как орлы и мудры как змеи».

5. «Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли! ».

6. «Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения».

14. Возникновение философской антропологии как особого направления

Западноевропейской философии относится к:

1. К первой трети ХХ века.

2. Последней трети XIX века.

3. Второй половине ХХ века

15. Основателем немецкой философской антропологии является:

1. М. Шелер.

2. А. Шопенгауэр.

3. Л. Фейербах.

16. Основное задание философской антропологии состоит в том, чтобы:

1. Восстановить путем объективного осмысления и использования научного знания целостный образ человека.

2. Дать критическую оценку предпосылок и процедур научной деятельности, протекающей в различных когнитивных и социокультурных условиях.

3. Выяснить философско-методологические основания исторического знания.

17. Назовите философа, являющегося автором работы «Археология знания», создателем концепции «власти знания»:

1. М. Фуко.

2. М. Бубер.

3. Ж. Деррида.

4. Э. Фромм.

18. Какой из архетипичных образов человека выражает суть подхода Э.

Кассирера?

1. Homo religiosis.

2. Homo sapiens.

3. Homo naturalis.

4. Homo faber.

5. Homo symboliens.

19. По И. Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более данный поступок:

1. Соответствует общепринятым представлениям о справедливости.

2. Доставляет личное удовлетворение.

3. Подчинен абстрактному чувству долга

4. Связан с гуманными или дружескими чувствами.

20. Какой вопрос, с точки зрения И. Канта, не относится к исходным вопросам высших и вечных интересов человеческого разума:

1. Что такое человек?

2. Что я должен делать?

3. Что есть моя конечная цель?

4. На что я смею надеяться?

5. Что я могу знать?

21. Философские решения не могут быть:

1. Гипотетическими.

2. Окончательными.

3. Неоднозначными.

4. Простыми, общепонятными.

22. Путь выхода из абсурда в трактовке А.Камю состоит в:

1. Противостоянии и непрерывной борьбе, предполагающей «полное отсутствие надежды, неизменный отказ и осознанную неудовлетворенность».

2. Утверждении веры в жизни людей, которая означает доверение Богу своей жизни и своей вечной судьбы, независимо от того, что может случиться с ними.

23. Согласно Ж.-П. Сартру, свобода для человека - это:

1. Завоевание цивилизации и культуры.

2. Недостижимое состояние, идеал, мечта.

3. Познанная необходимость.

4. Величайшее благо, источник счастья.

5. Неизбежное тяжкое бремя.

24. Решение антиномии «свобода-необходимость» на основе теории, согласно которой все действия человека являются обусловленными причинами, которые от самого человека не зависят, представляет собой...

1. фатализм

3. детерминизм

4. индетерминизм

25. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, понимается в философии как:

1. Произвол.

2. Фатум (рок).

3. Предопределение.

4. Отчуждение.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1. Специфика античной антропологии

2. Софисты и Сократ: переориентация античной философии на человека

3. Осмысление сущности человека в концепциях Платона и Аристотеля

4. Антропологичесие представления и этика эпикуреизма

5. Антропологические представления и этика римких стоиков (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет)

6. Проблема свободы в христианской антропологии

7. Христианская теодицея 8. «Открытие личности» в философско-теологическом учении А. Августина

9. Возникновение и развитие гуманистической антропологии в эпоху Возрождения и Нового времени. Ее сущность и основные трудности.

10. Религиозно-мистическая философия человека у Б. Паскаля

11. Постановка проблемы человека у И. Канта.

12. Антропологический принцип в философии Л. Фейербаха.

13. Проблема отчуждения человеческой сущности в философии Л. Фейербаха и К. Маркса: сравнительный анализ.

14. С. Киркегор и начало переоценки ценностей рационалистической традиции

15. Ф. Ницше о «смерти Бога» и нигилизме.

16.Человек между порывом и духом: дуалистическая антропология М.

Шелера.

17. Проблема отношения человека к миру: сравнительный анализ концепций М. Шелера и Г. Плесснера.

18. Анализ специфики человеческого бытия в культурной антропологии Э.

Ротхакера.

19. Проблема восполнения «биологической недостаточности» человека в теории А. Г елена.

20. А. Гелен: концепция человека и критика этики гуманитаризма.

21. Э. Кассирер как антрополог: проблема самопознания человека и исследование «символического универсума».

22. Структурная антропология К. Леви-Стросса.

23. Неомарксистская антропология: исследование авторитарной личности.

24. Критика отчуждения и анализ диалектики Просвещения в концепции М. Хоркхаймера и Т. Адорно.

25. Одномерный человек: критика конформистско-тоталитарного сознания и поведения в концепции Г. Маркузе.

26. Антропология Г. Маркузе: между Марксом и Фрейдом.

27. Нерепрессивная культура как свободное самовыражение человека (сравнительный анализ концепций Г. Маркузе и Й. Хейзинги).

28. Ю. Хабермас: теория коммуникативной рациональности.

29. Проблема самоопределения человека в антропологической концепции

30. Э. Фромма: анализ человеческой ситуации.

31. Бегство от свободы как антропологическая проблема (по работе Э.

Фромма «Бегство от свободы»).

32. Антропология Э. Фромма: анализ человеческой деструктивности.

33. А.Швейцер: гуманизм как жизненная практика.

34. Особенности религиозной антропологии XX века.

35. Способность человека к диалогу как тема философской антропологии М.Бубера.

36. Анализ диалектики становления личности и личностного существования в религиозной антропологии Э. Мунье.

37. Г. Марсель: концепция человеческого существования.

38. Философская антропология Х.-Э. Хенгсгенберга: анализ особенностей бытия человека в мире.

39. Экзистенциализм: человек как проект самого себя 40. «Человеческая ситуация» в концепции К. Ясперса

41. А. Камю: человек перед лицом абсурда

42. Одиночество как антропологическая проблема.

43. Философский постмодернизм: критика принципа субъективности и преодоление антропологизма.

44. Археология гуманитарного знания и проблема «исчезновения»

человека (по работе М. Фуко «Слова и вещи»).

45. Человек как функция властных отношений: исследование микрофизики власти в трудах М. Фуко.

46. Кризис современного человека: его истоки и перспективы.

47. Феминизм как идейное течение современности.

ПЕРЕЧЕНЬ ТЕМ И ПРОБЛЕМ, ВЫНОСИМЫХ НА ИТОГОВЫЕ РАБОТЫ ПО

МОДУЛЯМ

Модульная работа № 1 проводится по следующим темам и проблемам:

1. Специфика философского подхода к осмыслению человека Соотношение философского и конкретно-научного подходов к рассмотрению человека. Философско-антропологическое знание; его соотношение с другими разделами философии, сферами представлений о человеке. Основные сущностные образы человека в современном теоретическом и обыденном сознании. Современный антропологический кризис как кризис человеческого бытия и самопонимания.

2. Осмысление человека в перспективе античной философии Космос и полис как горизонты самопонимания античного человека. Макрокосм и микрокосм. Принцип «человека - меры всех вещей» у Протагора. Этический рационализм Сократа и его трактовка сущности человека. Проблема души и тела у Платона. Человек как единство души и тела у Аристотеля. Уровни человеческой души. Человек как zoon politikon. Логоцентризм и философскоинтеллектуалистское истолкование человека в античной философии.

3. Средневековая европейская религиозно-философская антропология Теоцентиризм, креационизм и персонализм как принципы христианской антропологии. Человек как образ и подобие Божии. Иерархия тела, души и духа. Проблема свободы воли (Аврелий Августин, Фома Аквинский).

Доминирование ценностно-ориентированных концепций свободы в средневековой философии. Ценностно-безразличная концепция свободы у В.

Оккама. Проблема соотношения воли и разума у реалистов и номиналистов.

4. Оформление гуманистического антропоцентризма Специфика и истоки ренессансного гуманизма. Николай Кузанский о соотношении Бога, мира и человека. «Речь о достоинстве человека» Пико деллла Мирандола. Христианский гуманизм Э. Роттердамского о человеке.

Образ человека в скептицизме М. Монтеня, критика возрожденческого титанизма.

5. «Человек разумный» в концепциях Нового времени Специфика новоевропейской картины мира и порождаемых ею антропологических проблем. Антрополгические идеи Б. Паскаля. Дуализм Р.

Декарта и осмысление человека. Разум и борьба с аффектами; свобода как «познанная необходимость» в концепции Б. Спинозы. Антропологические идеи И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля.

Модульная работа № 2 проводится по следующим темам и проблемам:

6. Марксизм и социально-деятельностный подход в осмыслении человека.

Неомарксизм Философско антропологические идеи К. Маркса. Сущность человека, ее социально-исторический характер. Предметная деятельность. Сознание и идеология. Концепция отчуждения. Развитие и переосмысление философско­ антропологических идей К. Маркса неомарксистами франкфуртской школы.

«Диалектика Просвещения» М. Хоркхаймера и Т. Адорно. Фрейдомарксизм Г.

Маркузе; Э. Фромма.

7. Философский иррационализм и антропологический поворот в постклассической философии Иррационализм как ответная реакция на крайности рационализма в трактовке человека и мира. Метафизика воли у А. Шопенгауэра. Воля и разум. Ф. Ницше:

опыт переоценки всех ценностей. Разум и стихия жизни в человеке. «Воля к власти» и «сверхчеловек». «Смерть бога» и проблема нигилизма.

Предэкзистенциализм С. Киркегора: темы страха, отчаяния, одиночества, абсурда и обретения веры.

Постановка проблемы человека в персоналистически-экзистенциалистском направлении философии XX в. Человеческое бытие как «бытие к смерти».

Темы «заброшенности» и аутентичного существования, смысла и бессмысленности существования, интерпретация свободы как сущностной характеристики человека.

8. Оформление философской антропологии как школы современной западной мысли и особой философской дисциплины Философская антропология М. Шелера - проект философского постижения человека во всей полноте его бытия. Открытость миру и дистанцированность от него - сущностные характеристики человеческого бытия. Дуализм духовного и витального в человеке. Попытка преодоления антропологического дуализма у

Г. Плесснера: идея «эксцентрической позициональности» человека. А. Гелен:

человек как биологически недостаточное существо, его предопределенность к социокультурному бытию.

9. Проблема человека и философия эпохи постмодерна Понятия «модерн», «постмодерн» в связи с проблемой культурно-исторической самоидентификации современной эпохи. Критика субъектоцентристского мышления и проблема «смерти человека» в структурализме и постструктурализме. К. Леви-Стросс и критика традиционного гуманизма.

Человек через призму концепции микрофизики власти у М. Фуко.

Антропологические идеи Ж. Делеза и Ф. Гваттари.

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

Зачет проводится в форме собеседования по одной из восьми тем курса, по выбору преподавателя. Акцентировать внимание необходимо на следующих проблемах:

1 тема: специфика философского подхода к изучению человека; сущность и философско-мировоззренческие предпосылки современного антропологичес­ кого кризиса;

2 тема: специфика античной антропологии; антропологические идеи Сократа, Платона, Аристотеля;

3 тема: специфика средневековой религиозно-философской антропологии; проблема свободы воли в средневековой философии;

4 тема:

5 тема: «человек разумный» в концепциях нового времени; антропология и этика Канта; панлогизм и антропология Гегеля;

6 тема: проблема сущности человека и отчуждения у Маркса;

антропологические идеи франкфуртской школы;

7 тема: иррационалистическая философия XIX в. о человеке (Киркегор, Шопенгауэр, Ницше); проблема человека в экзистенциализме;

8 тема: немецкая философская антропология XX в. (Шелер, Плесснер, Г елен);

9 тема: дискуссия о модерне и постмодерне; проблема «смерти человека», критика традиционного гуманизма в постмодернисткой философии.

VI. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алексеев П.В. Философия. - 4-е изд. - Москва: Проспект: МГУ, 2012.

Гуревич П. С. Философская антропология. М., 2008 Липский Б.И. Философия. - Москва : Юрайт, 2011, 2012.

Марков Б.В. Философская антропология. С-Пб., 2008.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Августин. Исповедь. М.,1992.

Апресян Р.Г.Философская антропология. М., 2005 Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.,1992.

Брюнинг В. Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние // Западная философия. Итоги тысячелетия.

Екатеринбург-Бишкек, 1997.

Вальверде К. Философская антропология. М., 2000 Волков Ю.Г., Поликаров В.С. Энциклопедический словарь. Человек. М.,1999 Гегель Г.Ф.В. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977.

Герменевтика и деконструкция. Спб., 1999.

Григорьева Н.Я. Эволюция антропологических идей в европейской культуре второй половины 1920 - 1940-х г.г. (Россия, Германия, Франция). СПб., 2008 Губин В.Д., Некрасова Е.И. Философская антропология. М., 2000 Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. М., 2003 Иванов В. В. Наука о человеке. Введение в современную антропологию.

Курс лекций. М., 2004.

Ильин В.В. Философская антропология. Москва, КДУ, 2008.

История философии: Запад - Россия - Восток. Кн. 1-4. М., 1998.

Концепции человека в современной западной философии. М., 1988 Лебедев С.А. Философская антропология. М., 2005.

Философская антропология. Человек многомерный. М., 2010 Кант И. Антропология. Соч. Т.6. М.,1966.

Клакхон К.М. Зеркало для человека. СПб., 1998 Леви-Строс К. Структурная антропология. М.,2008.

Ницше Ф. R генеалогии морали // Соч. в 2 т. М.,1990. Т. 2.

Новейшая философская энциклопедия: В 4-х тт. М., 2001.

Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди. Избранные труды. М.,1997.

Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сборник философских статей. Выпуск I / Под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. С-Пб, 2001 Плесснер Х. Ступени органического и человек. // Проблема человека в западной философии. М.,1988.

Подорога В.А. Феноменология тела. М.,1995.

Проблема человека в западной философии. М.,1988.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4-х тт. СПб., 1994-1997.

Ремезова И.И. Современная философская антропология. М., 2005 Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы конституирования и предметного определения. М., 1997 Социальная философия и философская антропология. М., 1995 Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992 Философия // под редакцией В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной. М., 2005.

Философия / под ред. Кохановского. Ростов-на-Дону, 1997.

Философская антропология как интегративная форма знания. СпбГУ. 2001 Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1998, 1999.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 2008.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992.

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,1997.

Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности.

М.,1996.

Фуко М. История сексуальности. Т. 3. Забота о себе. СПб., 1998 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М.,1992.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Там же Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Ницше и пустота. М., 2006.

Философская антропология / под ред. С. А. Лебедева М., 2005 Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты.

М., СПб., 1997.

Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.

М., 1991. Ч. 1, 2.

Шелер М. Ordo Amoris // Избранные произведения. М.,1994.

Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М.,1988.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

1. Сайт «Социально-гуманитарное и политологическое образование» http://humanities.edu.ru/

2. Сайт электронная библиотека по философии - http://filosof.historic.ru/

3. Электронная библиотека сайта Института философии РАН www.philosophy.ru

4. Сайт «Русский гуманитарный интернет-университет» - http://www.i-u.ru/

5. Электронная полнотекстовая библиотека Ихтика - http://ihtik.lib.ru

VII. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

ДИСЦИПЛИНЫ В рамках курса “Философия” предусматривается использование комплекса материально-технических средств, куда входят:

1) мультимедийные средства для презентаций,

2) компьютерный класс, обеспечивающий выход в Интернет.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 030300.62 - Психология, общий

Похожие работы:

«Критерии оценки эффективности вакцинации. Н. И. Брико, доктор медицинских наук, профессор Лечащий врач. #03/01 http://www.lvrach.ru/2001/03/4528644/ Что такое иммунологическая и эпидемиологическая э...»

«Приложение к Решению Комиссии Таможенного союза от 19 мая 2011 года № 647 ТРЕБОВАНИЯ К ИНСТРУКЦИИ ПО МЕДИЦИНСКОМУ ПРИМЕНЕНИЮ ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВ ОГЛАВЛЕНИЕ Список сокращений.. 3 1. Общие требования к инструкции по медицинскому применению лекарственных средств...»

«ДИССОЦИАТИВНОЕ РАССТРОЙСТВО ИДЕНТИЧНОСТИ (Концептуальный подход) ВЛАДИМИР МИКАЕЛЯН Диссоциативное расстройство идентичности является одним из сложно интерпретируемых понятий как в психиатрии, так и в клинической психологии. Актуальность диссоциативной проблематики определяется уже тем, что различные психологи...»

«СПРАВКА по результатам обобщения судебной практики по применению, прекращению, изменению и продлению применения принудительных мер медицинского характера. Обобщение проведено в соответствии с заданием Ивановского областного суда по изучению судебной прак...»

«КОССОВИЧ Юлия Михайловна КЛИНИКО-МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ И МОЛЕКУЛЯРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ХРОНИЧЕСКОГО ЭНДОМЕТРИТА У ЖЕНЩИН С БЕСПЛОДИЕМ 14.01.01 – Акушерство и гинекология 14.03.02 – Патологическая анатомия ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Научные руководи...»

«mini-doctor.com Инструкция Лоприл Босналек Н 10 таблетки №20 (10х2) ВНИМАНИЕ! Вся информация взята из открытых источников и предоставляется исключительно в ознакомительных целях. Лоприл Босналек Н 10 таблетки №20 (10х2) Действующее вещество: Лизиноприл и диуретики Лекарственная форма: Таблетки Ф...»

«ЛИТЕРАТУРА: 1. Агроминеральные ресурсы Татарстана и перспективы их использования/ Под ред. А.В.Якимова.-Казань:ФЭН,2002.с., 2.Зарипова Л.П. Корма Республики Татарстан: состав, питательность и использование/ Л.П. Зарипова, Ф.С. Гибадуллина, Ш.К.Шакиров и др.Казань:Фолиантъ,2010.-272с., 3. Мето...»

«© ИВАНОВ В.В. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗДАНИЯ МОБИЛЬНОЙ КУЛЬТИ ДЛЯ КОСМЕТИЧЕСКОГО ПРОТЕЗИРОВАНИЯ ГЛАЗА В.В. Иванов Красноярский государственный медицинский университет им. проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого, ректор – проф. И.П. Артюхов; кафедра офтальмологии с курсом ПО, зав. – проф. Е.В....»

«База нормативной документации: www.complexdoc.ru МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЛУЖБА ДОРОЖНОГО ХОЗЯЙСТВА (РОСАВТОДОР) Утверждено распоряжением Минтранса России № ОС-339-р от 14.04.2003 г. ПОСОБИЕ ДОРОЖНОГО МАСТЕРА ПО ОХРАНЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ Москва 2003 В Пособии д...»

«ЗАЩИХИН ЕВГЕНИЙ НИКОЛАЕВИЧ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННЫЙ ПОДХОД К ЛЕЧЕНИЮ ПАЦИЕНТОВ С СИНДРОМОМ ЖЖЕНИЯ ЯЗЫКА 14.01.14 — стоматология ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учёной степени кандидата медицинских наук Научный руководитель: доктор медицинских наук, профессор Орешака О....»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Министерства здравоохранения Российской Федерации Кафедра фармакогнозии и ботаники Мирович В.М., Горячкина Е.Г., Федосеева Г.М. УЧЕБНАЯ ПРАКТИКА ПО ФА...»

«МЕДИЦИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Кафедра психиатрии Е. В. Снедков, Г. А. Якупова, Г. Ю. Полякова, П. Ю. Мучник, В. А. Некрасов РАССТРОЙСТВА ОЩУЩЕНИЙ, ВОСПРИЯТИЙ И ОБРАЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ Учебное пособие Санкт...»

«ХИМИЯ РАСТИТЕЛЬНОГО СЫРЬЯ. 2008. №2. С. 61–64. УДК 668.52:581. 135.51 ИССЛЕДОВАНИЕ КАЧЕСТВЕННОГО СОСТАВА ЭФИРНОГО МАСЛА ДУШИЦЫ ОБЫКНОВЕННОЙ, ПРОИЗРАСТАЮЩЕЙ В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ В.М. Мирович1*, Т.А. Коненкина2, Г.М. Федосеева1, Н.Н. Головных1 Иркутский государственный медицински...»

«Академия естественных наук России Кемеровская государственная медицинская академия Городская клиническая больница № 2 г. Кемерово А. П. Торгунаков, Ю. И. Кривов, С. А. Торгунаков Левосторонний ренопор...»

«Ответы на непрОстые вОпрОсы Ответы на непростые вопросы Издание предназначено исключительно для сотрудников и совершеннолетних клиентов проектов по профилактике ВИЧ-инфекции и безопасному сексуальному поведению среди МСМ (мужчин, вступающих в сексуальные отношения с друг...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.