WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«УДК 271.2:316.624 Ильин Алексей Николаевич Ilyin Alexey Nikolayevich кандидат философских наук, доцент, PhD in Philosophy, доцент ...»

УДК 271.2:316.624

Ильин Алексей Николаевич Ilyin Alexey Nikolayevich

кандидат философских наук, доцент, PhD in Philosophy,

доцент кафедры гуманитарного образования Assistant Professor,

и социологии Liberal Art Education

Альметьевского государственного and Social Science Department, нефтяного института Almetyevsk State Oil Institute

ОСМЫСЛЕНИЕ ЮРОДСТВА JUDGMENT OF IURODSTVO

С ПОЗИЦИЙ ДЕТЕРМИНИЗМА IN THE FRAMEWORK OF DETERMINISM

И СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО ИСТОРИЗМА AND SYNERGETIC HISTORICISM

Аннотация: Summary:

В статье рассматривается феномен юродства с The article considers the phenomenon of iurodstvo позиций детерминизма и синергетического исто- (holy foolery) in the framework of determinism and synризма. Показан онтологический смысл юродства. ergetic historicism. The ontological meaning of iuСделан вывод о том, что только в неразрывной rodstvo is discussed. It is concluded that only in indisсвязи свободомыслия, индивидуальности, неопре- soluble connection of free-thinking, distinctness, unделенности и непредсказуемости бытия юроди- certainty and unpredictability of life of the fools for вого (с нарастающей противоречивостью его жиз- Christ (with the increasing discrepancy of their world, ненного мира, размытостью и неоднозначностью blurring and ambiguity of their self-identification) there его самоидентификации) обнаруживается возмож- is a chance of active search for additional ontological, ность активного поиска юродивым дополнитель- mythological and religious interests by holy fools.



At ных онтологических, мифологических и религиоз- the same time the uncertainty and ambiguity of holy ных интересов. При этом неопределенность и неод- fools' behaviour, their reflection and the freedom of нозначность поведения юродивого, его рефлексия и choice, free-thinking, distinctness and unpredictability свобода выбора, свободомыслие, индивидуаль- act as fundamental immanent conditions of their life.

ность и непредсказуемость выступают как фундаментальные имманентные условия его бытия.

Ключевые слова: Keywords:

юродство, бытие, онтологический смысл, детер- iurodstvo (holy foolery), being, ontological meaning, минизм, синергетический историзм. determinism, synergistic historicism.

Изучение юродства является сегодняактуальным в связи с необходимостью осмысления нелинейной рациональности человека. Рассматривая и анализируя основополагающие принципы и особенности развития юродства в различные исторические эпохи, в конкретных пространственно-временных обстоятельствах, необходимо включать в такое исследование подробный анализ праюродства, юродства в странах Востока и Запада, проявления юродства в Ветхом и Новом Завете, в конкретных произведениях мировой философской и теологической мысли, включая агиографические источники [1].

Попытка осмысления концепции единства онтологических основ юродства, изучаемого и оцениваемого с позиций детерминизма (классического (лапласовского), современного (стохастического)) и синергетического историзма В.П. Бранского [2], позволяет сделать вывод о том, что такой онтологический анализ юродства является научно оправданным. Источники свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости поведения юродивого могут обнаруживаться в фундаментальных механизмах самоорганизации мироздания и человека.





Эти механизмы указывают на ключевое значение в их реализации стохастичности, неопределенности, неустойчивости и нелинейности. Свободомыслие, индивидуальность, неопределенность и непредсказуемость юродивого, рассматриваемые в разноречивом диалектическом единстве рационального, внерационального и нерационального, являются реальными, а не формальными: свободой, свободомыслием, индивидуальностью, неопределенностью и непредсказуемостью юродивого. В зависимости от качественного и количественного соотношения этих начал, они проявляются во множестве потенциальных и реальных возможностей: от способности адекватных и логически стройных и фундаментальных раздумий рационального склада, талантливой практической деятельности преобразующего провидческого свойства до спонтанного самовыражения нелогичной, неопределенной природы и самоотрешающих молитв.

В истории философии существует утверждение взгляда на свободомыслие, индивидуальность, неопределенность и непредсказуемость поведения юродивого как на противоречивое триединство чувств, разума и медитативного самозабвения, наделенного особой гибкостью и открытостью для окружающего мира, колебаниями между разумом и безумием, надеждой и отчаянием, истиной, заблуждением и ложью по отношению к судьбам находящихся рядом людей, целеустремленностью и смирением, оптимизмом и пессимизмом, и избегание при этом однозначной и окончательной определенности. Это придает свободомыслию юродивого реалистический характер. Неопределенность и непредсказуемость поведения юродивого есть проявление глубинной неотъемлемой сущности его бытия, необходимое и достаточное условие специфического перехода потенциально возможного небытия в потенциально возможное бытие. В рамках синергетического историзма можем утверждать, что определение онтологии свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости вообще к таким качествам бытия юродивого методологически не совсем оправданно. Эти качества являются всеобщими характеристиками становления бытия человека, фундаментальным фактором единства и самообновления бытия мира и существования человека. Они выступают обязательными условиями и источниками самоорганизации человека и общества.

Для наиболее полного онтологического осмысления жизни юродивого необходимо проанализировать особое функциональное место случайности и неопределенности в реализации свободомыслия, индивидуальности и непредсказуемости в бытии юродивого. При этом объективная случайность пересекается с субъективностью юродивого и тем самым обусловливает появление довольно высокой степени непредсказуемости и сложности бытия, неопределенности бытия будущего. Данное обстоятельство вызывает нарастающий риск неадекватного и неопределенного выбора юродивым действия и предельно повышает ответственность за него. Подробный анализ того, как свобода воли юродивого, его свобода и необходимость обеспечивают проявления юродства, и объяснение самого характера присутствия феномена юродства в бытии позволяют рассмотреть, как в истории философии менялись взгляды на свободу, свободомыслие, индивидуальность, неопределенность и непредсказуемость бытия творческой личности от античности до современности.

Проблема безумия юродивого (или отношения к нерациональному, внерациональному и сверхрациональному) является одним из фундаментальных контуров, по которому идет разделение отношения к юродству между католическим и православным взглядом. Обратившись к проблеме феномена безумия в современном мире, видим, что он основан на однозначном утверждении абсолютного значения в сознании людей рассудка и разума. Такое утверждение не только описывает юродство как психическое расстройство человеческого разума и сознания, но и подразумевает так называемое «исчезновение бытия». В рамках синергетического историзма можно аргументированно определить место свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости бытия юродивого как особого проявления универсальной эволюционной необходимости, как непреодолимой и неустранимой силы саморазвития и самодвижения бытия в обновлении и возникновении новых форм существования. Свободомыслие, индивидуальность, неопределенность и непредсказуемость бытия юродивого обусловливают качественно новую неопределенность и качественно новую детерминацию бытия. В отличие от неопределенности и детерминации естественной природы, новая детерминация обозначает возникновение несводимого к естественной природе онтологического комплекса, который не может быть однозначно детерминирован только природными, эволюционными процессами, условиями и обстоятельствами бытия.

Методология синергетического историзма рассматривает вопросы органичного встраивания юродивого в самоупорядочивающееся и самоорганизующееся бытие. В данном смысле концепция синергетического историзма выходит на философский уровень онтологической рефлексии, выявляя при этом фундаментальные источники саморазвития юродивого и гармонии, целесообразности его бытия, заключенной в особой творческой потенции, реализуемой в свободомыслии и индивидуальности юродивого, неопределенности и непредсказуемости его бытия [3].

Юродивый органично и логично включен в процесс общей универсальной эволюции и, естественно оставаясь внутри этого процесса, может всесторонне реализовать себя как особенный человек, наделенный высокой творческой активностью и свободомыслием, которые корнями уходят в универсальные законы и механизмы самоорганизации бытия [4]. Концепция синергетического историзма позволяет подойти к решению проблемы свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости бытия юродивого с совсем других позиций. Такой подход в определенной мере преодолевает ограниченность как классического западного рационализма, сплошь ориентированного только на познание и рациональное преобразование объективного мира, так и восточного мистицизма, который абсолютизирует духовную активность и внутреннюю созидательную природу человека.

Можем сделать вывод о том, что метод синергетического историзма позволяет выявить целостность свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости юродивого как качественную меру его преобразовательной деятельности по изменению внешнего и внутреннего мира общества. Свободомыслие, индивидуальность, неопределенность и непредсказуемость юродивого приобретают совершенно новое обоснование в том, что в неустойчивом и нестабильном мире неосуществимо изначально предугадывать все направления и факторы общественного развития. В обход закономерностей самоорганизации бытия произвол в любом своем проявлении скорее углубляет актуальные проблемы, которые стоят перед юродивым, нежели обеспечивает их высокоэффективное решение. Методология синергетического историзма, утверждая самоорганизованное единство мира и особым образом встроенность незаурядного человека (юродивого) в бытие, приводит онтологические основания для того, чтобы преодолеть противоречия между идеальным и материальным. Синергетический историзм позволяет осмыслить единство разных пределов неоднозначной и неопределенной природы юродивого. Эта методология позволяет также выявить объективные условия формирования его свободомыслия, индивидуальности, неоднозначности, неопределенности и непредсказуемости. Сводить эти качества только лишь к духовному состоянию и высшему проявлению духовности недостаточно, это явное обеднение онтологического содержания свободомыслия, индивидуальности, неоднозначности, неопределенности и непредсказуемости бытия юродивого в его реальном существовании.

Подробно рассмотрев диалектику объективных условий возникновения, формирования и существования различных качеств юродства с позиций детерминизма (классического (лапласовского), современного (стохастического)) и синергетического историзма В.П. Бранского, делаем вывод о том, что только лишь в неразрывной связи свободомыслия, индивидуальности, неопределенности и непредсказуемости бытия юродивого, с нарастающей противоречивостью его жизненного мира, размытостью и неоднозначностью его самоидентификации, открывается возможность активного поиска юродивым дополнительных онтологических, мифологических и религиозных интересов. При этом неопределенность и неоднозначность поведения юродивого, его рефлексия и свобода выбора, свободомыслие, индивидуальность и непредсказуемость выступают как фундаментальные имманентные условия его бытия и святости [5].

Ссылки:

См. подробнее: Ильин А.Н.: 1) Глоссолалия как признак юродства // Казанская наука. 2014. № 5. С. 71–73 ; 2) Феноменология юродства // Там же. № 1. С. 106–108 ; 3) Юродство как нагоходство // Там же. № 4. С. 125–127 ; 4) Юродство как протест против мшелоимства // Там же. № 2. С. 118–121.

Бранский В.П. Синергетическая философия истории. СПб., 2009. 314 с. ; Оганян К.И., Бранский В.П., Астафьев А.К.

2.

Социальная синергетика. СПб., 2010. 192 с.

Ильин А.Н. Энтелехия юродства в творчестве Александра Башлачева // Исторические, философские, политические 3.

и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 8-2 (46). С. 56–58.

Ильин А.Н. Юродство как самотрансценденция // Казанская наука. 2014. № 3. С. 117–119.

4.

Ильин А.Н. Юродство как путь к святости // Вестник Московского государственного областного университета. Серия:

5.

Философские науки. 2015. № 4. Сентябрь – декабрь. С. 87–92.

References:

Branskiy, VP 2009, The synergistic philosophy of history, St. Petersburg, 314 p., (in Russian).

Ilyin, AN 2014a, ‘Foolishness as a nakedness’, Kazanskaya nauka, no. 4, pp. 125-127, (in Russian).

Ilyin, AN 2014b, ‘Foolishness as a protest against the desire for things (msheloimstvo)’, Kazanskaya nauka, no. 2, pp. 118-121, (in Russian).

Ilyin, AN 2014c, ‘Foolishness as a self-transcendence’, Kazanskaya nauka, no. 3, pp. 117-119, (in Russian).

Ilyin, AN 2014d, ‘Glossolalia as a sign of foolishness’, Kazanskaya nauka, no. 5, pp. 71-73, (in Russian).

Ilyin, AN 2014e, ‘Entelechy of foolishness in Alexander Bashlachev’s works’, Istoricheskiye, filosofskiye, po-liticheskiye i yuridicheskiye nauki, kul'turologiya i iskusstvovedeniye. Voprosy teorii i praktiki, no. 8-2 (46), pp. 56-58, (in Russian).

Ilyin, AN 2014f, ‘Phenomenology of foolishness’, Kazanskaya nauka, no. 1, pp. 106-108, (in Russian).

Ilyin, AN 2015, ‘Foolishness as a path to holiness’, Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo oblastnogo universiteta. Seriya:

Filosofskiye nauki, no. 4, September – December, pp. 87-92, (in Russian).

Oganyan, KI, Branskiy, VP & Astafiev, AK 2010, Social Synergetics, St. Petersburg, 192 p., (in Russian).



Похожие работы:

«это учитывать все значения, которые были приписаны слову religion влиятельными философами и теологами. Рассматривая историю слова religio, пишет Мюллер, мы находим его в латинском языке в своем оригинальном значении – "уважение, внимание, почитание", в таки...»

«т •1 Российская Академия Образования • Институт среднего специального образования ; На npanax р у к о п и с и I БАЙБОРОДОВА ЛЮДМИЛА ВАСИЛЬЕВНА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В РАЗНОВОЗРАСТНЫХ ГРУППАХ УЧАЩИХСЯ ' \\\. 00. (Л-теорпн и ист...»

«УДК 1 (091)+101.1 С. П. Лебедев*, Ю. М. Романенко** ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ: ИСТОРИЯ ИЛИ ФИЛОСОФИЯ? В статье рассматривается одна из основных теоретико-методологических проблем истории философии — достижение единства исторического и философского аспектов историко-философского познания. Каждый из э...»

«2016 Т. 3, № 1 Прикладная фотоника УДК 621.372.8.082.5 В.А. Конышев1, А.В. Леонов2, О.Е. Наний1, 3, В.Н. Трещиков2, Р.Р. Убайдуллаев2 Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова...»

«ТЕЧЕНИЕ ОКИ ТЕЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ. Автор: Дьячкова Оксана, 11 класс. Руководитель: Бакуткина Галина Васильевна, учитель истории и обществознания. Образовательное учреждение: МОУ "Средняя общеобразовательная школа №1", г. Серпухов THE OKA`S STREAM – THE CURRENT OF TIME. D`yachko...»

«Аннотация к рабочей программе дисциплины "Б1.В.ОД.1 История 2" 2015 год набора Направление подготовки 21.03.02 Землеустройство и кадастры Профиль – Землеустройство Программа подготовки – академический бакалавриат Статус дисциплины в учебном плане: относится к дисциплинам...»

«164 НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ УДК 167/168 : 001 Л. В. Шиповалова Безжалостный историзм. Или как возможен суд разума над историей науки? В статье рассматривается проблема историчности как сущностного определения научной деятельности. Проблема состоит в том, что историзация может приводить к недопустимому релятивизму в понимании науки и ее баз...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тверской государственный университет" исторический факультет Кафедра философии и теории культуры УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета Доктор исторических наук, профессор Т.Г. Леонтьев...»

«МБУК "Ковдорская ЦБС" Центральная районная библиотека Информационно-библиографический отдел У Библиоревю "Вкусное чтение", Г или Библиогурмания О Библиочайная" Щ " А церемония Ю К Н "Почувствуй И ВКУС Г чтения" О Й Ковдор, 2012 Полезно-познавательная "чайная грамота": б...»

«Есть мысль, есть труд, есть слово у меня. И возраст мой на линии огня. Николай Доризо НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ. КОМАНДА Выбор направлений История создания ракетных комплексов подобна биографии человека индивидуальна и неповторима. Безу...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.