WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«Емельяненко Виктория Геннадьевна «КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» В КИТАЕ: ЗАДАЧИ, ЦЕЛИ, СЛЕДСТВИЯ Выпускная квалификационная работа на присвоение квалификации: «Востоковед, ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ПЯТИГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ»

ВЫСШАЯ ШКОЛА ПОЛИТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ И

ИННОВАЦИОННОГО МЕНЕДЖМЕНТА

Кафедра исторических и социально-философских дисциплин, востоковедения и теологии Емельяненко Виктория Геннадьевна

«КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» В КИТАЕ: ЗАДАЧИ, ЦЕЛИ,

СЛЕДСТВИЯ

Выпускная квалификационная работа на присвоение квалификации: «Востоковед, африканист»

направление подготовки: 41.03.03 «Востоковедение и африканистика»

Научный руководитель:

канд. ист. наук, доцент кафедры исторических и социально-философских дисциплин, востоковедения и теологии С.С. Лазарян К защите в ГАК допускается Решение кафедры от___20___г.

Протокол № Заведующий кафедрой __________________________

Пятигорск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ



ГЛАВА 1. «КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» КАК ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ КНР.

.....8

1.1.Политическая борьба в КПК после «Большого скачка»

1.2.Причины и вдохновители «Культурной революции»

1.3.Молодежь в системе «Культурной революции»

ГЛАВА 2. ПУТИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ «КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ»

2.1. Новый виток идейной борьбы в КПК

2.2. Ужесточение репрессий со стороны центральных властей в отношении оппозиции.................31

2.3.Основные результаты и последствия «Культурной революции»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы состоит в том, что социально-политические преобразования, инициированные политической верхушкой страны, могут, как способствовать динамическому развитию общества, так и тормозить его.

Комплекс реформ в Китае, известный под названием «Культурная революция», был предназначен для достижения быстрых результатов на пути социалистической модернизации и очищения КПК от противников политической линии, проводимой Мао Цзэдуном. На практике это привело к дезорганизации экономики и серьёзным социально-политическим потрясениям. Последствия таких реформ всегда поучительны и могут быть предостережением не только самому Китаю, но и другим странам, которые находятся на стадии социально-политического переустройства.

Сама проблема «Культурной революции» до сих пор не изжила себя.

Остро обсуждается вопрос о ее последствиях и значении для дальнейшего развития китайского общества. В настоящее время все чаще возникают споры о том, кто же виноват и кто ответит за последствия. Существуют различные мнения. Одни, осознавая всю трагичность исторического события, призывают покаяться в содеянном, обвиняя во всем Мао Цзэдуна и его приближенных, другие - считают, что необходимо принять все, как есть, однако всесторонне оценить произошедшее.

Для того чтобы избежать повторения подобных революций в будущем, необходимо вернуться к истокам и тщательно все проанализировать. Таким образом, тема «Культурной революции» очень важна, так как из нее можно извлечь уроки, необходимые для дальнейшего развития Китая. На основе вышеизложенного материала, я считаю, что моя тема очень актуальна в настоящее время и имеет право на проведение исследовательской работы.

Степень научной разработанности темы. Китай всегда был в центре внимания многих российских и зарубежных авторов. Из работ общеисторического пласта использовались практически все разработки, в области изучения истории Китая, изданные, прежде всего в России (работы Л.С. Васильева1, О.Е. Непомнина2, В.Н. Никифорова3, А.В. Меликсетова4, В.В. Малявина5, В.И. Глунина6). Авторы предлагают свое видение закономерностей развития Китая, подчеркивая чередование циклов падения и процветания. К циклу падения относится период «Культурной революции».

Представленные в работах русских авторов идеи сопоставлялись с идеями, высказанными западными и китайскими исследователями, в работах, указанных в библиографическом списке данного исследования (Ч.

Фицджеральд7, Д. Грэй8). Исследования Г. Киссинджера9 интересны тем, что он использовал в своих работах опыт общения с китайскими лидерами, такими как Мао Цзэдун, Дэн Сяопин. Кроме того, он отразил влияние каждого из них на дальнейшее развитие Китая, а также сформулировал собственное мнение по поводу социально-политического устройства «Срединного государства» ХХв.

Много работ посвящено непосредственно «Культурной революции».

Разные взгляды и теоретические позиции помогли всесторонне подойти к 1 Васильев Л.С. История Китая. – М.: МГУ «ОНИКС», 2014.

2 Непомнин О.Е. История Китая. XX век. – М.: ИВ РАН, 2011.

3 Никифоров В.Н. Очерк истории Китая. 2 тысячелетие до н.э. - начало 20 столетия. – М.: изд-во Института Дальнего Востока РАН, 2002.

4 История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. – М.: Изд-во МГУ: Изд-во «ОНИКС», 2007.

5 Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М.: Изд-во «АСТ», 2001.

6 Глунин В.И. Новейшая история Китая. 1917-1970 гг. – М.: Изд-во «Мысль», 1972.

7 Фицджеральд Ч. Китай: краткая история культуры. – М.: Изд-во «Евразия»,1998.

8 Gray J. Chinese communism in crisis. Maoism and the Cultural Revolution. – N.Y.: Pablishers, 1968.

9 Kissinger Н. On China. – N.Y.: Penguin Press, 2011.

изучению данного вопроса10. В книгах описывается жизнь выдающихся китайских деятелей (Лю Шаоци, Чжоу Эньлая) и то, какое влияние они оказали на развитие «Культурной революции». Кроме того, отражены впечатления очевидцев бесчинств «хунвэйбинов». Приводятся данные встреч с жертвами «Культурной революции».

Были выделены наиболее интересные работы специалистов западной политологии, в том числе и на английском языке, которые уделяли особое внимание вопросу «Культурной революции». Авторы анализируют последствия, оценивают ущерб, нанесенный экономике и культуре.

Результаты этих трудов легли в основу выводов выпускной квалификационной работы.

В данной работе использовались статьи из газет и журналов на китайском и английском языке12, а также воспоминания очевидцев13, которые помогли более точно восстановить ход событий «Культурной революции» и показали, какие чувства испытывал простой человек, находясь в центре развития событий.

Все эти исторические труды легли в основу представленной исследовательской работы.

10 Усов В.Н. Культурная революция в Китае. – М.: «Мысль», 1991; Усов В.Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960 – 1966 гг.). – М.: ИДВ РАН, 1998; Делюсин Л.П.

Культурная революция: тридцать лет спустя. – М.: Изд-во «Знание», 1997; Желоховцев А.П.

«Культурная революция» с близкого расстояния. – М.: «Политиздат», 1973.

11 Делен Ж. Экономика Китая. – М.: Изд-во «Мысль», 1972; Myrdal J. China: The Revolution Continued. — N.Y.: Penguin Press, 1973; Pollard A.F. A Short History of the Great War – N.Y.: Penguin Press, 2012.

12.(Ли Чжан. Отдать все силы революции и форсировать производство)// (Женьмин жибао). 1966. № 9;. (Чэн Шэнли.

Мао Цзэдун о «Культурной революции»)// (Хунвэй чжэньбао). 1967. №5.

13 Ли Чжэнжун. Культурная революция глазами очевидца // Русская планета. 2014. №6. С. 12-15.

Целью исследования является всесторонний анализ политической кампании, проводимой Мао Цзэдуном в 1966-1976 гг., получившей название «Культурной революции».

В связи с поставленной целью были определены следующие задачи:

изучить политическую борьбу в КПК после «Большого скачка»;

выявить причины и охарактеризовать вдохновителей «Культурной революции»;

определить роль молодежи в системе «Культурной революции», дать оценку движению «хунвэйбинов»;

показать специфику оппозиционного движения в КПК;

провести анализ причин ужесточения репрессий со стороны центральных властей;

выделить основные результаты и проанализировать последствия «Культурной революции».





Объектом исследования явились социально-политические процессы, происходившие в Китае в годы «Культурной революции» 1966-1976 гг.

Предметом исследования стало изучение причин возникновения «Культурной революции», ее основных этапов и последствий, которые не утратили свою актуальность в современном китайском обществе.

Теоретико-методологические основы. Достижение поставленных задач потребовало применения, как общенаучных методов, так и специальных методов исторической науки. Среди общенаучных методов необходимо выделить системный подход, а также методы анализа, индукции и дедукции.

В процессе написания данной работы автор использовал такие методы, как синтез, сравнительный анализ и хронологический метод при анализе динамики развития «Культурной революции».

Теоретическая и практическая значимость. Результаты представленной исследовательской работы могут быть интересны для дальнейшей научной деятельности, посвященной анализу и изучению проблемы мировых революций и их последствий в современном мире.

Полученные в ходе исследования выводы и заключения могут быть использованы в учебном процессе при подготовке учебно-методических материалов, посвященных истории Китая. Материалы станут полезным источником для студентов при написании мини-проектов курсовых и выпускных квалификационных работ по истории Китая.

Структура работы соответствует поставленной цели и задачам.

Состоит из введения, двух глав, разбитых на шесть параграфов, заключения и библиографического списка.

ГЛАВА 1. «КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» КАК ЯВЛЕНИЕ

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ КНР

1.1. Политическая борьба в КПК после «Большого скачка»

В конце 50-х годов XX в. направление курса в Китае определялось политикой Мао Цзэдуна. В 1957 было объявлено о проведении программы «Большого скачка». Цель состояла в том, чтобы в максимально короткий срок перейти к политике коммунизма, утвердив при этом определенные формы организации общества. Они позволили бы достичь экономического подъема крупного масштаба. Однако, результаты «Большого скачка» были настолько разрушительными, что Китай оказался на грани экономического кризиса. Все это лишь подтвердило несостоятельность курса руководства на быстрый переход к политике коммунизма, а также указывало на всю утопичность идеи Мао о построении социализма.

Основным следствием политики «Большого скачка» стало нарастание политической борьбы в руководстве КПК. Сформировались два противоборствующих блока: Мао Цзэдун и его социальная утопия, и прагматическая часть партийной элиты, у которой было свое видение на дальнейшее развитие страны. Лидером оппозиции стал председатель КНР Лю Шаоци. Его поддержали генеральный секретарь ЦК КПК Дэн Сяопин, специалист по экономическим вопросам Чэнь Юань и военачальник Чжу Дэ.

Что качается руководителя китайского правительства Чжоу Эньлая, он избрал для себя политику балансирования, склоняясь к политическому курсу «прагматиков», он одновременно пытался продемонстрировать верность Мао Цзэдуну.

Несмотря на всю несостоятельность политики «Большого скачка», Мао Цзэдун был уверен в правильности выбранного пути, переложив всю ответственность за провал на, так называемых, «врагов»» в КПК. В результате, он призывал к проведению кадровой чистки.

Первое открытое столкновение двух оппозиционных сил произошло на совещании руководства партии (1962г.). На совещании присутствовало около 7 тысяч кадровых работников, отсюда и название «совещание семи тысяч». С отчетным докладом ЦК выступил Лю Шаоци. Он открыто раскритиковал политику «Большого скачка», отметив, что теперь понадобится много времени, для того, чтобы стабилизировать экономику и привести в порядок хозяйство. Всю ответственность за происходящее он возложил на ЦК партии, заявив: «Некоторым китайским руководителям не хватает скромности и осмотрительности, у них много зазнайства и самодовольства» 14.

Дэн Сяопин был не так резок в своих заявлениях, лишь подчеркнув, что партия находится в опасности, когда один человек действует самовластно и даже не пытается выслушать чужое мнение 15. В целом, оппозиция переложила ответственность за последствия «Большого скачка» на ЦК КПК.

Видя всю плачевность сложившейся ситуации, Мао Цзэдун заявил: «За все ошибки, которые были допущены именно Центральным Комитетом, я несу ответственность, за косвенные тоже отвечаю я, так как я являюсь Председателем ЦК» 16. Разумеется, все происходящее на совещании не могло 14Усов В.Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960 – 1966 гг.). – М.: ИДВ РАН, 1998. – С.23.

15 Усов В.Н. Указ.соч. – С.24.

16 Там же.

не отразиться на репутации Мао Цзэдуна. Возникла опасность снижения авторитета и нависла угроза ослабления установленного режима личной власти.

Совещание завершило выступление секретаря уездного парткома Хуа Гофэна. Он отметил: «Если мы хотим преодолеть трудности в деревнях, мы должны последовательно идти по пути построения социализма и не прибегать к таким формам, как доведение заданий до отдельного крестьянского двора или индивидуальную обработку земли. Иначе, мы потерпим поражение». Впоследствии Мао Цзэдун в одной из бесед отметил: «Хуа Гофен – честный человек» 18.

Наряду с политическими волнениями, китайское общество также испытывало серьезные изменения. Среди интеллигенции (деятелей науки и культуры) сформировалась оппозиция политическому курсу Мао Цзэдуна.

Литераторы настаивали на том, чтобы людям говорили правду, подчеркивая лицемерие в период «Большого скачка». Произведения Мао критиковались, а иногда и осмеивались китайским обществом.

Что касается требований, то оппозиция настаивала на реабилитации людей, которые подверглись репрессиям в годы «Большого скачка», требовали свободы слова и действия для литераторов и деятелей искусства.

В сложившейся ситуации Мао приходилось рассчитывать только на поддержку армии, стремясь превратить ее в «школу идей Мао Цзэдуна». В итоге в армейской газете печатались изречения Мао, бойцы Национальноосвободительной армии Китая (НОАК) должны были переписывать их в виде лозунгов. Цитаты Мао нужно было заучивать наизусть. Мао стремился распространить культ личности, и начать он планировал с армии, в дальнейшем, рассчитывая перейти на все общество в целом.

17 Там же. – С. 45.

18 Желоховцев А.П. «Культурная революция» с близкого расстояния. – М.: Политиздат, 1973. – С.58.

Когда Мао осознал, что теряет поддержку интеллигенции и партийных кадров, он начал всерьез задумываться о методе борьбы с «неверными».

Осенью 1962г. на Х пленуме ЦК КПК представилась такая возможность. На пленуме он активно выступал за устранение «врагов» из партийного аппарата. Кроме того, Мао был против реабилитации репрессированных в период «Большого скачка». Он обратился к литераторам, недвусмысленно заявив, что язык исторических произведений охарактеризован как «антиправительственная деятельность» 19.

Таким образом, в результате пленума была развернута масштабная кампания, получившая название «кампания социалистического воспитания»

. По ее итогам оппозиционная поддержка должна была быть полностью ликвидирована.

С этого времени Мао начинает активно пропагандировать мысль о нарастании классовой борьбы и навязывать идею о том, что продолжение революции возможно при диктатуре пролетариата.

Что касается партийной ситуации, то Мао Цзэдун просто выжидал подходящего момента, чтобы нанести сокрушительный удар по оппозиционерам. Это произошло на Всекитайском рабочем совещании ЦК, проходящем с середины декабря 1964 г. до середины января 1965г. В итоговом документе говорилось: «Центр тяжести нынешнего движения – борьба против тех ослепленных властью, которые входят в партийное руководство и стремятся перейти к капиталистической модели развития.

Среди этих ослепленных властью и идущих по пути развития капитализма одни играют главную роль на сцене, другие – второстепенную за кулисами»

. Вызов был брошен, Китай ожидали серьезные перемены.

19 Толстых В. И. Культурная революция // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. – М.: Мысль, 2000—2001. Т.1. – С.197.

20 Видаль Ж.Э. Штурмовики Мао Цзэ-дуна. – М.: Прогресс, 1967. – С.143.

21 Видаль Ж.Э. Указ.соч. – С.145.

Все это привело к тому, что в середине 60-х годов XX в. политическая борьба в КПК достигла своего апогея. Ярко выраженная оппозиция идей Мао не сдерживалась в своих высказываниях, резко заявляла об утопичности и несостоятельности маоистского курса. В свою очередь, Мао Цзэдун, опасаясь потери авторитета среди народных масс, был вынужден пойти на крайние меры, которые впоследствии привели к жестоким результатам.

1.2. Причины и вдохновители «Культурной революции»

В начале 60-х годов XX в. в Китае сложилась сложная социальноэкономическая и политическая ситуация. Разрушительные последствия «Большого скачка», голод и болезни, классовая борьба – все это негативно отражалось на развитии страны. Утопическая линия Мао Цзэдуна вела китайское общество в тупик. Подорвав свой авторитет среди партийного руководства и народных масс, китайский лидер оказался под угрозой потери власти. Необходимо было предпринять соответствующие меры.

Мао Цзэдун, отстаивая революционные принципы, писал: «Ошибочное положение о невоенном переходе от капиталистического строя к социалистическому по существу, является открытой ревизией учений К.Маркса и В.Ленина о государстве и революции, отрицанием всеобщего значения пути Октябрьской революции. Марксизм открыто заявляет о том, что насильственная революция неизбежна. Он подчеркивает, что подобная революция это повивальная бабка, без которой невозможно рождение социалистического общества, это, так называемый, путь изменения буржуазной диктатуры на диктатуру пролетариата, всеобщий закон пролетарской революции» 22.

22 Gray J. Chinese communism in crisis. Maoism and the Cultural Revolution. – N.Y.: Pablishers,1968. – P.115.

8 августа 1966 года на XI пленуме ЦК КПК было принято революции» 23.

«Постановление о Великой пролетарской Культурной Фактически эта дата считается началом одного их самых масштабных и массовых событий в истории социально-революционных движений мира.

Однако предпосылки революции начались еще в 1965 году, когда была опубликована критическая статья Яо Вэньюаня «Разжалование Хай Жуя» 24.

Китайский лидер отмечал, что в партии уже давно процветает ревизионизм и необходимо провести полную реорганизацию партийного аппарата. Мао говорил: «Проникновение группы контрреволюционных ревизионистов и различных культурных представителей буржуазии в партию, правительство, армию может закончиться тем, что, когда придет время, они захватят власть и установят диктатуру буржуазии над диктатурой пролетариата» 25.

Таким образом, возникла идея очистить партию от бюрократов и карьеристов, посредством осуществления революции. 7 сентября 1966 года в Пекинской газете "Жэньмин жибао" в соответствии с указаниями Мао Цзэдуна была опубликована статья под названием: «Отдать все силы революции и форсировать производство»26. В итоге, он пытался объяснить, что все происходящее делается во благо Китая.

Мао заявил: «Внутрипартийные члены, некоторые из которых буржуазные оппортунисты; фабрики и заводы, руководство которых не является истинными марксистами, т.к. их заботит только материальная заинтересованность; преподаватели учебных заведений, которые полностью 23 Gray J. Указ.соч. – P. 117.

24. (Яо Вэньюань. Разжалование Хай Жуя) // (Вэньхуй бао). 1965. № 11. – С.19.

25.(Ли Чжан. Отдать все силы революции и форсировать производство)// (Женьмин жибао). 1966. № 9.

26Там же.

находятся под контролем Гоминьдана - вся эта социальная база, связанная с ревизионизмом, изменила «общий цвет Китая» 27. Китайский лидер выразил серьезную обеспокоенность по этому поводу. Он будто оправдывал себя, говоря: «Я неоднократно поднимал серьезные вопросы, они (партийная буржуазия) не принимали их, сила сопротивления была огромной. Они меня будто не слышали, я не лично за себя прошу, а за будущее всей страны, партии. Изменится ли общий цвет страны, правильно ли мы делаем, что идем по пути строительства социалистического общества? Я не эгоист, я подумал о бедном китайском народе, они страдают, они хотят идти по социалистическому пути. Поэтому я рассчитываю на народ, нельзя снова свернуть с пути. При создании нового Китая много ли людей погибло? Ктонибудь всерьез задумывался над этим вопросом? Я-да» 28.

В разворачивающейся борьбе Мао Цзэдун мог рассчитывать на свой уже сложившийся авторитет и на преданность таких партийных руководителей, как Линь Бяо, Чэнь Бод, Кан Шэн. Однако Мао Цзэдун и его группа не доверяли ни партийному активу, ни рабочим и крестьянам на фабриках и заводах. Более того, они боялись и партии и народные массы. Он опасался, что мелкие недовольства на местах могут перерасти в открытую борьбу против нынешней власти. Эта борьба могла стать общенациональной.

Мао был вынужден искать такую опору, которая станет «наиболее послушным орудием партии и народа», «главным орудием диктатуры пролетариата». Нужны были массы, готовые поддержать преобразования, рисковать своим благополучием, а иногда и жизнью. И он их нашел. Главной ударной силой стали учащиеся начальных средних и старших учебных заведений. Они плохо разбирались в политической обстановке, имели слабые представления об идеях Маркса и Ленина, о строительстве социализма, легко

27 Мао Цзэдун. Избранные в 4-х томах. – М.: Госиздат иностранной литературы, 1953. Т.2. – С.94.

28 Там же. – С.95.

подвергались давлению и твердо верили: «Каждый, кто уклоняется от идей Мао Цзэдуна, - враг социализма» 29.

С 9 по 28 октября 1966 г. в Пекине состоялась рабочая конференция ЦК КПК. Е Цзяньин (министр обороны, сменивший Линь Бяо после его гибели) сказал: «Председатель объяснил, почему мы осуществляем программу «Культурной революции». Во-первых, для борьбы и предотвращения ревизионизма. Во-вторых, ради того, чтобы быть готовым к войне.

«Культурная революция» - лучший способ военной мобилизации» 30.

Идея о том, что подготовка к войне – одна из главных целей «Культурной революции» появилась не случайно. Газета «Цзефанцзюнь бао»

весной 1966 года цитировала слова Линь Бяо: «Вся наша работа - это подготовка к войне, причем относится это не только к армии, но и ко всему народу». Кроме того, в 1967 году премьер Китайской Народной

Республики Чжоу Эньлай в интервью японской газете «Асахи», заявил:

«Главная цель культурной революции - это подготовка к войне» 32.

Таким образом, опираясь на армию и революционно настроенную молодежь, Мао нанес удар по партийному аппарату, интеллигенции, государственному активу, ученым, по всем, кто, по его мнению, стремился изменить существующий порядок и захватить власть. Он старался подавить оппозицию, создать атмосферу террора и хаоса, страха и подозрительности, искоренить любое проявление недовольства.

В то же время объявление о кампании «Культурной революции»

преподносилось как необходимость в построении коммунизма. Революция 29 Желоховцев А.П. «Культурная революция» с близкого расстояния. — М.: Политиздат, 1973. – С.62.

30 Пэн Чэнфу. Чжао Шиянь // Чжунгундан ши жэньу чжуань (Биографии деятелей истории КПК).

– Сиань, 1983. Т.7. – С.253.

31. (Ван Лиу. Результаты рабочей конференции в Пекине) // (Цзефанцзюнь бао). – 1966. №4.

32 Сато Такари. А будет ли война?// Асахи. – 1967. №7. – С.15.

должна была произойти, причем с опорой на массы. Мао Цзэдун рассчитывал, что его авторитет поможет ему привлечь на свою сторону основную часть китайского населения.

В 1966 году, когда частично завершилось урегулирование национальной экономики и страна начала осуществление третьего пятилетнего плана, резкая критика ревизионизма и оппортунизма в партии переросли в политическое движение. Против людей, вызывавших серьезную опасность для партии, была развернута программа, которая растянулась на десятилетие. Имя этой катастрофы - «Культурная революция». Она затронула практически все население Китая - партийное руководство, НОАК, чиновничество, а также интеллигенцию, деятелей науки и культуры.

1.3. Молодежь в системе «Культурной революции»

После публикации документов IX пленума ЦК КПК «Культурная революция» расширяет свои масштабы, на политической арене появились отряды молодых людей, приверженцы идей Мао Цзэдуна, активно защищающие и отстаивающие его интересы, отряды так называемой «красной охраны», более известные как «хунвейбины» (в дословном переводе «красногвардейцы»).

Эти отряды появились еще задолго до начала революции. Состояли они из мелких групп, в которые входили дети и подростки, и занимались, в основном, хулиганством и мелким бесчинством. Взрослые порой останавливали их словами: «Зачем вы, ребята, безобразничаете? То, что вы творите, ни на что не похоже! Вас за это потом по головке не погладят!» 33. По письмам самих «хунвейбинов», опубликованных в газете «Женьмин жибао» и 33 Степанов М.Г. Синао - "промывание мозгов". – М.: «Молодая гвардия», 1977. – С.26.

«Гуанмин жибао» в 1966 году эти замечания немного сдерживали их и заставляли остановиться, особенно тех, которые сохранили совесть.

Начиная с 1960-х годов, в Китае появилась «Дацзыбао». Это своеобразная газета, которая была написана большими иероглифами вручную. Обычно она вывешивалась в специализированных местах или в месте скопления большого количества людей. Таким способом люди выражали свое мнение. Это считалось нововведением для социализма.

Именно в Китае «Дацзыбао» стала основным средством выражения свободы слова, частью массовой, а не элитарной культуры. Содержание «Дацзыбао» не проходило цензуру, основные из них публиковались или вещались по радио.

Одной из первых таких «Дацзыбао» была написанная ассистентом философского факультета Пекинского университета листовка, в которой критиковалось руководство Пекинского университета. Основная идея заключалась в том, что аспиранты недовольны запретами на проведение публичных выступлений и организацию митингов. Появление этой «Дацзыбао» стала сигналом начала массового движения молодежи, особенно среди студентов и учеников высших школ.

Позиции молодых красногвардейцев укрепились, после того, как Мао Цзэдун 18 августа 1966 года устроил митинг на площади Тяньаньмэн. Это был своеобразный смотр «красной охраны». Описание этого смотра дает газета «Женьмин жибао»: «Увидев великого вождя, великого полководца, великого учителя, юноши и девушки пришли в восторг, начали прыгать и петь: «в открытом море не обойтись без кормчего». Сам Мао Цзэдун благословил хунвейбинов, сказав своему ближайшему соратнику Линь Бяо, о том, что это очень большое движение, которое поистине мобилизует массы.

Оно имеет величайшее значение для революционизирования сознания всей страны» 34.

34. 8 18 (Си Юань. Митинг 18 августа)// (Женьмин жибао).1966. № 8.

Известен также интересный факт, который приводит Аньхуа Гао в своей монографии: «В начале митинга (18 августа 1966 года) к Мао Цзэдуну подошла маленькая девочка. Она сняла повязку «хунвейбина» со своего левого рукава, и Мао позволил ей надеть эту повязку ему на руку. Некоторое время они стояли рядом. Девочка сказала, что ее зовут Бинь Бинь, что означает «учтивая и благородная». Мао повернулся к ней и сказал: «Нужно воевать!» Девочка-«хунвэйбинка» немедленно переменила свое имя на Яо У, что означает «нужно воевать». Это единственный приказ, полученный «хунвейбинами» непосредственно от Мао, и его слова пронеслись по всему Китаю, как удар грома» 35.

Сам Мао Цзэдун на митинге предстал перед публикой в военной форме.

Это должно было показать, на какие силы опирается вождь, и кто за всем этим стоит. Кроме того на митинге за него выступал Линь Бяо, который являлся министром обороны.

Подобного рода митинги и встречи - явление частое, но все это лишь четко продуманная акция. Демонстрация «единства» между Мао Цзэдуном и народом была спланирована заранее. И хотя, многие митингующие действительно проявляли свою неподдельную верность вождю, мало, кто понимал, что ими умело управляют. Они лишь куклы в умелых руках кукловода.

«Молодёжь — самая активная, самая жизнедеятельная сила общества.

Она с наибольшей охотой учится и меньше всего подвержена консерватизму, особенно в эпоху социализма» 36,- писал Мао Цзэдун.

Митинг на площади Тяньаньмэнь очень воодушевил «хунвейбинов».

Им как будто развязали руки. Все, что до этого запрещалось, теперь с легкой руки Мао Цзэдуна объявлялось правомерным. Он избавил их от остатков

35 Аньхуа Гао Край небес. – М.:Политиздат, 1975. – С.121.

36 Мао Цзэдун. Избранные в 4-х томах. – М.: Госиздат иностранной литературы, 1953. Т.2. – С.215.

совести и убедил, что все останется безнаказанным. «Красные охранники»

приступили к активным действиям.

Кроме того, «подвиги хунвейбинов» описывались во многих зарубежных СМИ, что еще больше толкало их к беспорядкам. Доходило до смешного, «красные охранники» меняли названия площадей, улиц, вывесок магазинов и ресторанов Пекина на «революционные» или «антиимпериалистические». Предлагали даже изменить назначение цвета светофора, т.к. по их мнению: «Двигаться можно только на красный цвет, так как красный-цвет революции, зеленый же символизирует яд» 37.

Все, что хоть как-то могло символизировать «опасность буржуазного разложения» (парфюмерия, косметика) убиралось с полок магазинов.

Пекинская корреспонденция сообщала: «Все, кто носит остроносую обувь или брюки узкого покроя за двое суток должны расширить или укоротить брюки, а из обуви сделать босоножки. Если по окончании данного периода кто-либо будет замечен в такой одежде, тот подлежит немедленному обрезанию брюк на месте» 38.

«Хунвэйбины» предложили увесить все жилые и общественные дома портретами великого Мао. Кроме того плакаты с изречениями вождя висели в автобусах, трамваях и, даже, в рикшах. С особым рвением «красные охранники» бросились уничтожать памятники литературы и искусства.

Сохранялись только те, книги, которые соответствовали идеологии Мао Цзэдуна. Остальное сжигалось без особых угрызений совести.

Начались погромы в Пекине. Дома «государственных преступников», тех, чьи идеи отличались от идеологии Мао, отмечались специальными знаками.

23 августа 1966 года в газете «Женьминь жибао» была опубликована статья «Революционная молодежь». Там говорилось, что все молодые люди 37 Базильбаев А. Н. Четыре года в хаосе. О так называемой "культурной революции". – М: Мысль, 1978. – С.46.

38 Базильбаев А. Н. Указ.соч. – С.46-47.

Китая являются самыми решительными и надежными защитниками Великой пролетарской революции. Подчеркивалось, что все действия «хунвэйбинов»

законны, «революционные участники» пользуются поддержкой самого вождя, а значит им нельзя препятствовать. «Кто выступает против революционных действий, тот идет против председателя и нарушает постановление ЦК партии»39. Значение этой статьи в том, что она открыто позволяла «красным охранникам», применяя идеи Мао, смело критиковать партийный комитет. Для этих целей они могли устраивать митинги, шествия, демонстрации, а также имели полную свободу слова и печати.

Подбадриваемая сверху молодежь начала атаку на партийных деятелей.

В первое время не все в партии понимали, что «хунвэйбины» действуют под четким руководством сверху, отныне именно учащиеся наделялись властью.

Некоторые партийные организации пытались оказать противодействие хулиганам.

В это же время в газете «Женьмин жибао» появилась статья:

«Покориться и не сопротивляться», в которой говорилось:

«Ответственные работники некоторых мест и ведомств,- писала газета 11 сентября 1966 года, - выискивают различные предлоги, чтобы подавлять массовое движение. Они даже подстрекают часть не понимающих действительного положения масс рабочих и крестьян, на выступления против революционно настроенной молодежи. Наши рабочие и крестьяне должны протереть глаза, повысить бдительность, не позволять никому, ни под каким предлогом, ни в какой форме подстрекать рабочих на борьбу против «Красных охранников» 40.

Все ограничения были окончательно сняты, и повсюду начался погром китайских партийных комитетов, страдали профсоюзы и комсомольские организации. В таких городах, как Пекин, Тяньцзинь, Харбин, Ухань, Гуанчжоу, во многих маленьких уездных и провинциальных городках 39 Базильбаев А. Н. Указ.соч. – С.48.

40.( Ли Чжэцзян. Покориться и не сопротивляться). (Женьминь жибао). 1966.№ 11.

«хунвэйбины» чинили беспорядки. Они врывались в здания комитетов КПК и силой требовали, чтобы партийные работники признали, что совершили большую ошибку, когда отступили от идей Мао Цзэдуна. В итоге, оказалось, что это не «маленькая горстка, зараженных ядом ненависти к великому вождю», а если верить печатным изданиям «довольно обширная группа работников партии» 41.

«Хунвэйбины» всячески нагнетали атмосферу ужаса и паники в стране.

Они были так называемым средством давления на партийное руководство, которые не согласны с идеологией Мао Цзэдуна. Сначала обстрелу подвергались небольшие группы низшего и среднего партийного звена, однако вскоре были названы конкретные имена обидчиков и врагов Мао. Ими стали председатель Китайской Народной Республики Лю Шаоци и генеральный секретарь ЦК КПК Дэн Сяопин. Пытаясь стабилизировать обстановку и усмирить волнения, они стали отправлять в университеты «рабочие группы». Однако это только усугубило их положение. Агрессия студентов возросла. Лю Шаоци объявлен «ревизионистским черным командующим», а его отряды - «черными». Дэн Сяопин - «главарь №2» 42.

Студенты Пекинского педагогического института писали листовки, о том, что Лю Шаоци еще до победы народной революции «мечтал о реставрации капитализма».

Таким образом, «хунвэйбины», получив огромную свободу действий, официально были названы главной ударной силой «Культурной революции».

В работе Л.П. Делюсина подчеркивается: «Главной силой этой великой культурной революции являются широкие массы рабочих, крестьян, солдат, революционной интеллигенции и революционных кадров. Отважным застрельщиком выступает большой отряд неизвестных революционных юношей, девушек и подростков. Они напористы и умны. Путем 41 Там же.

42 Делюсин Л.П. Культурная революция: тридцать лет спустя. – М.: Изд-во «Знание», 1997. – C.19.

полного высказывания мнений, полного разоблачения и исчерпывающей критики они повели решительное наступление на открытых и скрытых представителей буржуазии. В таком великом революционном движении им, разумеется, трудно избежать тех или иных недостатков. Однако их главное революционное направление неизменно остается правильным» 43.

Мао Цзэдун намеренно выбрал молодежь главной ударной силой. Они молоды, неопытны, легко управляемы. Молодые люди не очень хорошо разбираются в политике, поэтому им легко внушить любые убеждения.

Поддержанные Председателем, они пустились бесчинствовать, не задумываясь о последствиях. Одержимые одной целью, искоренить буржуазную культуру и ее сторонников, «хунвэйбины» стали опасным оружием в руках Мао Цзэдуна.

ГЛАВА 2. ПУТИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ «КУЛЬТУРНОЙ

РЕВОЛЮЦИИ»

2.1. Новый виток идейной борьбы в КПК Начиная с 1966 года, в Китае осуществлялась масштабная программа под названием «Культурная революция». Под видом благой цели, а именно, недопущения в страну буржуазных идей, которые, по словам Мао Цзэдуна, могли разрушить Китай изнутри, председатель КНР беспощадно расправлялся со своими «врагами», если их идеи хоть немного разнились с его идеологией. Гонениям подвергались не только партийные кадры, но и работники культуры, науки, а также преподаватели начальных, средних и высших учебных заведений. Однако, всем известно, что на каждое действие, 43 Делюсин Л.П. Указ.соч. – С.21.

есть свое противодействие. В скором времени в КПК сложилась оппозиция, заставившая Мао Цзэдуна принимать все более жесткие меры наказания.

Говоря об оппонентах Мао, нужно отметить, что сопротивление началось задолго до того, как в Китае стали образовываться отряды «хунвэйбинов».

Летом 1959 года министр обороны и член Политбюро ЦК КПК, маршал Пэн Дэхуай, который был известен как умелый военачальник и герой антияпонской и гражданской войны, направил письмо председателю Китайской Народной Республики Мао Цзэдуну. Его поддерживали массы, к нему прислушивались и готовы были идти за ним. Однако маршал был слабым политиком и поэтому стал пешкой в руках «правого» крыла компартии44. С другой стороны, к тому времени еще ни один партийный лидер не осмелился выступить с открытой критикой Мао Цзэдуна. Такие фигуры как Лю Шаоци и Дэн Сяопин боялись открытого противостояния с великим кормчим45.

В письме Пэн Дэхуай сформулировал отказ от политики ускоренного производства, дальнейшей коллективизации, развития народных коммун.

Кроме того, он полностью изменил основную политическую линию. Позднее, это письмо разошлось среди многих партийных кадров.

Если обратить внимание на форму изложения мысли, особенно в отношении политического курса, то можно отметить, что письмо председателю – очень символичный знак, который таит в себе скрытый, но очень глубокий смысл. Дело в том, что в Китае существует ряд рассказов на историческую тему. В одном из самых популярных рассказывается, как однажды смелый чиновник времен Минской династии, Хай Жуй, живший в VI в., открыто заявил императору, что его политический курс неверен и

44 Pollard A.F. A Short History of the Great War. –N.Y.: Penguin Press, 2012. –P.97.

45 Глунин В.И. Новейшая история Китая. 1917-1970 гг. – М.: Изд-во «Мысль», 1972. – C.284.

следует выбрать другой путь. Однако, вскоре, Хай Жуй поплатился за смелость и честность и был уволен со своего поста.

Пэн Дэхуай сформулировал взгляды на политический курс партийной группы в письменной форме, тем самым, пытаясь, стать «вторым Хай Жуем»46. Все это подкреплялось еще и тем, что немного раньше, Мао Цзэдун, обращаясь к партийным кадрам и народным массам, лично побуждал их открыто выражать свою точку зрения, даже если она являлась критикой. В пример как раз приводилась смелость Хай Жуя.

В своем письме, выступая на совещании в Лушане, маршал Пэн Дэхуай, переложил всю ответственность за ошибки, совершенные в ходе политики «Большого скачка», на Мао Цзэдуна. Он писал: «За ошибки, совершенные в ходе «Большого скачка», несет ответственность каждый, но, в большей степени, это вина Мао Цзэдуна» 47.

Тем не менее, письмо было не просто чередой обвинений, оно также содержало четко подготовленные и обоснованные комментарии по поводу изменения политического курса и отстранения великого Мао от руководства.

Пэн Дэхуай счел сторонников Мао Цзэдуна «мелкобуржуазными фанатиками» и отметил, что курс 1958-1959 года вызван «высокой температурой» и «приливом крови к мозгу» инициаторов48.

Несмотря на то, что Пэн Дэхуай занимал высокие посты премьера Госсовета КНР, заместителя председателя Госсовета обороны, являлся министром обороны и заместителем председателя военного комитета ЦК КПК, фактически сосредоточив в своих руках большую власть, на совещании в Лушань он так и не набрал большинство голосов и не получил ожидаемой поддержки.

46 Непомнин О.Е. История Китая. XX век. – М.: ИВ РАН, 2011. –C.571.

47 Шорт Ф. Мао Цзэдун. – М.: «АСТ», 2001. –С.139.

48 История Китая / Под ред. А.В. Меликсетова. – М.: Изд-во МГУ: Изд-во «ОНИКС», 2007. – С.680.

В 1959 году на 8-м пленуме ЦК КПК Пэн Дэхуай и его группировка были разгромлены. Было выпущено постановление под заголовком «Об антипартийной группировке, возглавляемой Пэн Дэхуем». Считалось, что внутри китайского общества разгорелась классовая борьба и выступление Пэна – яркое тому подтверждение. Постановление гласило: «Победа основного курса партии, «Большого скачка», коммуннизация предопределили окончательный крах капиталистической экономики и единоличного уклада хозяйства в Китае. В этих условиях остатки оппозиционной группировки, возглавляемой Пэн Дэхуаем, и другие «правонастроенные» элементы определили, что ждать больше нельзя, и решили, использовать, по их мнению, подходящий момент для начала волнений и выступлений против основной партийной линии, «Большого скачка», народных коммун, против руководства ЦК партии и товарища Мао Цзэдуна. Таким образом, сущность таких действий, направленных против партии состоит в том, что они хотели, отражая интересы класса буржуазии и высших слоев мелкой буржуазии, расколоть отряд пролетариата, образовать оппортунистическую фракцию, подорвать диктатуру пролетариата и социалистическую революцию» 49.

Таким образом, Пэн Дэхуай в одночасье лишился своего поста. После этого, началась систематическая критика деятельности Мао Цзэдуна. Велась она знаменитыми публицистами и литераторами. В начале 60-х годов в одном из Пекинских журналов была опубликована пьеса У Ханя (китайский драматург) «Разжалование Хай Жуя». Эта пьеса знаменита тем, что в ней проводятся параллели между историческими событиями, происходившими с Хай Жуем во времена Минской династии и выступлением Пэн Дэхуая с его критикой в адрес политического курса Мао Цзэдуна. Примечательно, что в пьесе маршал берется под защиту, а Мао осуждается. Вслед за этим, вышел еще ряд публикаций У Ханя, Дэн То, Ляо Моша. Все они высмеивали курс председателя, отражая идеи той части партийного руководства КПК, которая 49 Чжан Дэминг. Постановление 8-го пленума ЦК КПК восьмого созыва «Об антипартийной группировке, возглавляемой Пэн Дэхуаем // Маоизм без прикрас. 1959. –С.17.

устала от массовых репрессий, гонений, притеснений. Они отказывались идти по ускоренному пути социалистического развития и стремились к реставрации капитализма.

Естественно, что руководство негативно реагировало на подобные «выпады», ведь все публицисты занимали высокие государственные и партийные посты: Дэн То – секретарь пекинского Горкома КПК, Ляо Моша – заведующий отделом Горкома, У Хань – заместитель мэра Пекина. Мао Цзэдун считал, что эта группировка представляет опасность для социализма и сосредоточил основную силу на «стоящих у власти и идущих по капиталистическому пути развития» 50.

Зимой 1965 года в Шанхае была опубликована критическая статья Яо Вэньюаня о пьесе «Разжалование Хай Жуя». Яо возглавлял отдел пропаганды в Шанхайском Горкоме. Эта статья была подготовлена с участием Чжан Чуньцяо (секретарь Шанхайского Горкома) и жены Мао Цзэдуна Цзян Цин.

Автор публикации воспринял пьесу У Ханя, как открытое сопротивление курсу Мао Цзэдуна. После выхода в свет статья перепечатывалась в большинстве городов Китая, за исключением Пекина. Его даже называли самым закрытым и неприступным городом. А все потому, что Секретарь Пекинского Горкома, по совместительству, член Политбюро ЦК КПК Пэн Чжень в обязательном порядке запретил пекинской прессе перепечатывать статью. Лю Шаоци и Дэн Сяопин также выступили против этой статьи.

В феврале 1966 года Пэн Чжень выступил с докладом на тему: «Тезисы к докладу о текущей научной дискуссии». Это был хитрый ход со стороны Пэн Чженя. Он добивался того, чтобы споры вокруг пьесы о Хай Жуе воспринимались как академические, а политические оценки свелись на нет.

Этот документ разослали всем партийным комитетам, с пометкой, что ЦК одобрил тезисы.

В марте 1966 года на очередном заседании Политбюро ЦК КПК Мао Цзэдун выступил с большой критикой тезисов Пэн Чженя. Председатель КНР 50 Васильев Л.С. История Китая. – М.: МГУ «ОНИКС», 2014. – С.621.

дал следующую оценку: «Зажимают материалы, написанные «левонастроенными», защищают реакционных интеллигентов, называя их «большими интеллектуалами». Я много лет выдвигаю такую точку зрения:

если в центральных учреждениях, в органах Центрального Комитета КПК будут происходить дурные вещи, то я кину клич периферии о том, чтобы поднять восстание и пойти в наступление против ЦК, Отдел пропаганды ЦК нужно распустить. Пекинский горком КПК нужно распустить» 51.

В ходе заседания со своих постов были отстранены такие высшие политические деятели, как Пэн Чжень, Лу Диньи, Ло Жуйцин, Ян Шанкунь, что означало полную переорганизацию Секретариата ЦК КПК, контролируемого Лю Шаоци. Вместо Группы по делам «Культурной революции», была создана независимая от Политбюро Группа, возглавляемая Чэнь Бодом, а первым заместителем стала супруга Мао Цзян Цин, ее помощник – Чжан Чуньцяо.

Политбюро ЦК КПК был принят еще один важный документ, который назывался: «Сообщение Центрального комитета от 16 мая» или «Циркуляр 16 мая». В нем говорилось: «В нашей стране растет волна «Культурной революции». Ее основной удар приходится на все «прогнившие»

идеологические и культурные позиции, которые находятся во власти буржуазных и феодальных сил. Борьба с этими ревизионистами — не просто пустяк, а дело государственной важности. От него зависит не только судьба, перспективы развития и будущее видение нашей партии и государства в целом, но и судьба мировой революции. Руководствуясь наставлениями Председателя, партия должна высоко над головой держать знамя «Культурной революции», разоблачить буржуазную позицию группы антипартийных и антисоциалистических кадров, раскритиковать буржуазные идеи в сфере науки, образования, печати, литературы, искусства, взять в свои руки руководство в этих областях культуры. Чтобы достичь этого, необходимо в то 51 Кулик Б.Т. Советско-китайский раскол: причины и последствия. – М.: Политиздат,1998. – С.402.

же время подвергнуть критике представителей буржуазии, которые проникли в партийный аппарат, правительство, армию и различные сферы культуры, провести массовую чистку, а некоторых перевести на другую работу» 52.

В ответ на это стали появляться оппозиционные тезисы. В них описывалась необходимость свободы слова при обсуждении научных и теоретических проблем, идей, мнений, а также организация дискуссий и круглых столов. Тезисы содержали информацию о том, что противозаконно вешать ярлыки на историков, философов, писателей, людей науки и культуры.

Кроме того, литературным языком, чаще всего иносказательно осуждался культ личности и классовая борьба. Так, например, в одном из тезисов говорилось: «Нельзя подобно ученым-сатрапам безапелляционно решать все и диктовать свою волю другим» 53.

С августа 1966 года в Китае сложилось 2 центра, власть распространялась с двух «штабов» - Лю Шаоци и Ден Сяопин с одной стороны и штаб Мао Цзэдуна с другой, причем указы и распоряжения могли отдаваться сразу от обоих. В итоге, Лю Шаоци и Дэн Сяопин были объявлены главными «врагами» и 5 августа 1966 года Мао издал листовку, в которой приказывал открыть огонь по штабам, что означало направить все силы на подавление рабочих отрядов Лю Шаоци и Дэн Сяопина. Они подвергаются серьезной критике за попытку установления капиталистической диктатуры.

В то же время численность штаба Мао Цзэдуна росла, управление осуществлялось единым центром. Основными фигурами были Линь Бяо (главнокомандуюший), Чень Бода (руководитель ГКР при ЦК КПК, главный редактор журнала «Хуанци» ), Цзян Цин и Кан Шен ( руководитель спец.служб КНР). Кроме того, к «штабу» присоединились радикально настроенные Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань.

52 Делюсин Л.П. Указ.соч. – С.28-29.

53 Крюгер Р. Китай. История страны. – М.: «ЭКСМО», 2008. – С.369.

Отдельно следует сказать, что в «штабе» состоял и Чжоу Эньлай. У него был особый статус. Он пользовался авторитетом среди населения и партийного руководства. Будучи одним из самых старых партийных руководителей, он старался не переходить на какую-либо одну сторону. Чжоу Эньлай всегда балансировал между «правыми» и «левыми».

Лю Шаоци и Дэн Сяопин какое-то время находились в состоянии неопределенности, они не до конца осознавали масштабы «Культурной революции». Видя, что Мао Цзэдун играет по своим правилам и продолжает гнуть свою линию, они со своей программой отошли на второй план. Тем не менее, последовал ответный удар. Воспользовавшись тем, что в их руках сосредоточена определенная власть, они решили свести массовое движение на «нет».

Дождавшись, когда Мао Цзэдун со своей группой будет в отъезде, они решили начать контрнаступление. Во все партийные и административные инстанции был направлен «Циркуляр» от имени ЦК КПК.

Он состоял из восьми пунктов, в которых четко прописывалось, как правильно следует вести «Культурную революцию» 54:

Запрещалась организация митингов и публичных выступлений;

Запрещалось обсуждение вопросов, возникающих в процессе движения;

Запрещалось покидать рабочие места;

Запрещалось проводить «Культурную революцию» одновременно на предприятиях, учреждениях и в ВУЗах После выпуска «Циркуляра» Лю Шаоци и Дэн Сяопин послали в Пекин «рабочие группы» для подавления критики ревизионизма. В ответ на это против «рабочих групп» стали выступать «хунвэйбины». Началась открытая борьба различных линий КПК. Более того, эта борьба переросла из простой «борьбы за власть» в «борьбу между капиталистическим и социалистическим» будущим Китая.

54 Делюсин Л.П. Указ.соч. – С.30.

Между тем, в июле 1966 года в Пекин возвращается Мао Цзэдун. Он тот час призывает массы «брать в осаду провинциальные комитеты, редакции газет, Госсовет». Под давлением Мао все «рабочие группы» были упразднены. Лю Шаоци и Дэн Сяопин подверглись публичным издевательством и были посажены под домашний арест.

По мере того, как увеличивалось число бесчинств со стороны «хунвэйбинов», им в ответ усиливалось сопротивление. Особенно это прослеживалось в конце 1966-1967 года.

Известно, что в Нанкине в начале 1967 года произошло столкновение между «хунвэйбинами» и «рабочими отрядами красной защиты». Около 400 человек ранено, 14 человек убито – вот результат этого конфликта.

Подсчитали, что в столкновении участвовало больше 100 тысяч человек.

Еще один конфликт произошел на острове Чжоушань. В данном событии партийный комитет при поддержке НОАК нанес удар по отрядам «красногвардейцев», большинство из которых в итоге оказалось в тюрьме.

Похожие конфликты в период с 1966 по 1967 года прошли в Пекине, Шэньяне, Нанкине, Шанхае, Сиане, Чунцине, Фулаэрди, Цзинани, Урумчи и других городах Китая. Этот период называют «период захвата власти» 55.

Самое крупное столкновение «левых» и «правых» произошло в Шанхае. Здесь конфликт между Шанхайским Горкомом и сторонниками «левой» линии во главе с Чжан Чуньцяо вылился в вооруженное столкновение.

Важную роль в столкновении сыграл рабочий одной из текстильных фабрик Ван Хунвэнь. Он заявил, что партийное руководство идет по капиталистической модели развития и организовал одну из первых организаций «цзяофаней» (бунтарей), чтобы свергнуть прогнившее руководство. Был организован «митинг за свержение Шанхайского Горкома».

Сотни тысяч рабочих поддержали этот митинг и в городе начались ожесточенные бои, которые завершились захватом власти в Шанхае и 55 Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М.: Изд-во «АСТ», 2001. – С.289.

учреждением революционного комитета. Победа революции воодушевила Мао Цзэдуна. Он заявил: «Если поднялись революционные силы Шанхая, то есть надежда в масштабах всей страны» 56.

Были сломлены и взяты под контроль две крупные газеты: «Вэньхуэй бао» и «Цзефан жибао». Специальным указом рабочие были возвращены на свое место. Действия шанхайских бунтарей были высоко оценены и одобрены Мао Цзэдуном. Опыт шанхайских «цзяофаней» призывали изучать по всей стране. В свою очередь, газета «Женьмин жибао» и журнал «Хуаци»

опубликовали статью, в которой акцентировалось, что пропаганда шанхайских бунтарей принята лично Мао Цзэдуном. Эти события определили новый этап развития «Культурной революции».

Таким образом, несмотря на стремительное развитие «Культурной революции», в партии сохранялись оппозиционные Мао Цзэдуну «правые»

силы. Однако Мао Цзэдун не собирался терять свой авторитет и отдавать власть ревизионистам. В попытках установить единовластие, он ужесточал наказания, увеличивал число арестов, установив жесткий контроль над наукой, культурой и литературой. Он писал: «Будучи по природе своей революцией, «Культурная революция» неизбежно встречает сопротивление. Источником этого сопротивления являются, главным образом, те ослепленные властью, которые смогли проникнуть в партию и идут по пути развития капитализма. Кроме того, еще одним источником является также и устоявшаяся сила общественной привычки» 57.

Кроме того, по всему Китаю осуществлялась замена власти. Городские комитеты насильственно заменялись революционными. Все это выливалось в жестокие сопротивления, гибли люди, повсюду была разруха. Те, кто сопротивлялся, арестовывали, отправляли в ссылки, подвергали жестоким репрессиям. Основной удар пришелся на штаб Лю Шаоци и Дэн Сяопина.

56 Kissinger Н. On China. – N.Y.: Penguin Press, 2011. – P.321.

57 Усов В.Н. Культурная революция в Китае. – М.: 1991. – С.176.

Они считались самыми злейшими врагами Мао Цзэдуна и их необходимо было подвергнуть репрессиям.

2.2. Ужесточение репрессий со стороны центральных властей в отношении оппозиции В январе 1967 года «Культурная революция» достигла своей кульминации. Из 90 членов ЦК было репрессировано 70. Повсюду сжигались памятники литературы, гонениям подвергались научные и культурные деятели, по всей стране бесчинствовали «хунвэйбины». В ответ на попытки сопротивления, Мао Цзэдун, не задумываясь, ужесточал наказания и увеличивал число арестантов.

После событий в Шанхае такая же «борьба за власть» развернулась по всему Китаю. Тон рабочим задавали «цзяофани», а учащимся – «хунвэйбины». Все они выступали против существующего «правонастроенного» руководства. Партийные руководители обвиняли массовые организации в отказе подчиняться уставу партии, партийному руководству, нарушали партийную дисциплину. В ответ массы заявляли: «Мы как раз-таки и желаем разбить в дребезги и уничтожить устав партии, составленный Лю Шаоци и Дэн Сяопином. Устав нашей партии – это непобедимые идеи Мао Цзэдуна. Мы хотим быть членами маоцзэдуновской КПК. Мы никогда не будем членами партии господствующего дома Лю Шаоци» 58.

Несмотря на свержение горкомов по всем городам Китая, борьба между Мао Цзэдуном и его противниками продолжалась. Великий председатель понимал, что только лишь силами «хунвэйбинов» и «цзяофаней» полностью подавить ревизионистов не удастся. Именно поэтому на помощь была 58. (Чэн Шэнли. Мао Цзэдун о «Культурной революции»)// (Хунвэй чжэньбао). 1967. №5.

призвана армия, которая активно участвовала в борьбе за власть на стороне бунтарей и помогала революционерам совершать перевороты.

В адрес армии поступали упреки. Их обвиняли в чрезмерной пассивности и невмешательстве. 25 января 1967 года газета «Цзэфанцзюнь бао» опубликовала статью, в которой пояснила необходимость вмешательства армии. Подчеркивалось, что бунтари находятся в меньшинстве и поэтому нуждаются в военной помощи. «Наша Народно-освободительная армия должна недвусмысленно и активно поддерживать пролетарских революционеров — левых» - отмечал Мао Цзэдун. Критике подвергались те командиры НОАК, которые оставались безучастны59.

В 1967 году было принято постановление, которое обязывало армию участвовать в «Культурной революции» и активно поддерживать борьбу за власть. До этого, у высшего руководства не было уверенности, на чьей стороне будет выступать армия и кого из участников «Культурной революции» она поддержит, поэтому она долгое время не вводилась в действие. Как показали дальнейшие события, эти опасения не были беспочвенными. В некоторых районах Китая, армия переходила на сторону «правого» сектора и подавляла сторонников Мао Цзэдуна.

В сентябре, Мао Цзэдун пришел к мысли о том, что «Культурная революция» зашла слишком далеко. Опасаясь последствий, председатель издал приказ, который разрешал армии открывать огонь только при условии самозащиты. Однако «хунвэйбины» продолжали свирепствовать и устраивать публичный суд над «врагами» Мао. Ужесточились репрессии. Те, чьи идеи разнились с идеологией вождя, тут же подлежали аресту. Участие НОАК в движении «Культурной революции» резко изменило характер самой кампании. Людей принудительно сгоняли в деревни, более того, такие ссылки носили массовый характер.

59.(Фу Шанг. Армия в бой) // (Цзефанцзюнь бао).1967. №1.

Руководители «Культурной революции» требовали от «цзяофаней» и «хунвэйбинов» продолжать «изживать местничество, групповщину, ультрадемократизм, либерализм, субъективизм и индивидуализм» 60.

В феврале 1967 года «правые» оказали сопротивление центральным властям и раскритиковали «Культурную революцию», образовалось, так называемое, «Февральское противотечение». В этом движении участвовали члены Политбюро и Военного совета ЦК партии: Тань Чжэнлинь, Чэнь И, Е Цзяньин, Ли Фучунь, Ли Сяньнянь, Сюй Сяньцянь. Все, они выступали против «Культурной революции». Однако это движение выступало скорее как обозначение позиции «правонастроенных», нежели как призыв к наступлению61. К этим людям прислушивались, за нами шли массы партийных кадров на местах. Противостояние было сильным, однако, хотя «Февральское противотечение» и было подвергнуто осуждению со стороны партийного руководств, большинство из его участников не были смещены со своих потов.

Летом 1967 года центр сопротивления «правых» и «левых» сил переместился в провинцию Хубей город Ухань. Несмотря на то, что число революционно настроенных рабочих и учащихся насчитывало примерно 460 тысяч человек, им никак не удавалось взять власть под свой контроль и назначить новые органы управления. В Ухане был сформирован сильный штаб партийных и военных руководителей, противников «Культурной революции». Лидерами «правых» сил стали первый секретарь провинциального комитета Ван Жэньчжун и командующий Уханьским военным округом Чэнь Цзайдао. Они оба состояли в группировке Пэн Дэхуая.

В Ухане руководство осуществлялось исключительно бюрократическим аппаратом. Все массовые организации находились в непосредственном 60 Фицджеральд Ч. Китай: краткая история культуры.— М.: Изд-во «Евразия» (пер. Р. В. Котенко), 1998. – С. 191.

61 Усов В.Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960 – 1966 гг.). – М.:ИДВ РАН.1998. – С.213.

подчинении, так называемых, «партбоссов» 62. По официальным данным их количество насчитывало порядка 1,4 миллионов человек, однако реальная цифра была намного меньше. Из-за того, что их записывали по разнарядке, численность составляла примерно несколько сотен тысяч человек.

Основную базу контрреволюционных сил представляла организация «Миллион героев». Ее лидеры очень тесно сотрудничали с Чэнь Цзайдао.

Руководство «Миллиона героев» считало, что «в армии нет идущих по капиталистическому пути». Таким образом, они, находясь в прямой оппозиции к «левым» решительно выступали за установление военного руководства во всей провинции Хубей.

Участники этой организации сохранили за собой право получать заработную плату. Кроме того, участие в «Миллионе героев» поощрялось материально. Предприятия и учреждения ежедневно за участие в стычках платили около 80 фэней (копеек). Помимо этого участники получали продукты, водку, сигареты и т.д. Таким образом, в Ухане партийная бюрократия под видом революционной организации, смогла создать собственную вооруженную армию.

Отстранить от власти Ван Жэньчжуна и Чэнь Цзайдао удалось только на центральном уровне, когда за дело взялся Мао Цзэдуна.

События в Ухани показали всю силу «правонастроенных». В то же время они спровоцировали «левых» к более решительным действиям. После «Шанхайских событий» и устранения рабочих группировок Ван Хунвэня, все организации, поддерживающие «правонастроенных», подлежали немедленному разгрому. В Пекине «хунвэйбины» вторглись на территорию Чуннаньхая (резиденция ЦК КПК), где проживало большинство членов высшего партийного руководства – и организовали там митинг «критики и

62 Делюсин Л.П. Культурная революция: тридцать лет спустя. – М.: Изд-во «Знание», 1997. – С.31.

63 Усов В.Н. Культурная революция в Китае. – М.: Масль,1991. – С.148.

борьбы». В основном митинг был направлен против Лю Шаоци, Дэн Сяопина и Тао Чжу. Лю Шаоци били по голове «маленькой красной книжечкой» 65, для чтобы он признал свои ошибки и «усвоил идеи Мао Цзэдуна», В итоге, нападение носило больше психологический характер и обошлось без жертв.

В период «захвата власти», вместо существующих органов управления на местах создавались так называемые революционные комитеты. Однако их формирование шло медленнее, чем рассчитывал штаб Мао Цзэдуна. В результате, к началу июня 1968 года ревкомы были созданы в 20 провинциях и 3 городах центрального подчинения. Значительная территория, а именно 6 провинций (треть страны) оставалась бесконтрольной. В большинстве случаев попытки сменить власть наталкивались на сопротивление. Между тем, возникали и такие случаи, когда где революционные комитеты возникали не от давления революционеров, а теми, кто изначально «шел по капиталистическому пути». Например, в провинции Чэнду существующее руководство выступило с инициативой создания ревкома. В итоге власть осталась в руках прежних руководителей провинции, несмотря на то, что изначально в их адрес звучала критика со стороны массовых организаций рабочих и учащихся. Лидеры группы по делам «Культурной революции»

(Линь Бяо и Чэнь Бода) призывали своих сторонников в Чэнду свергнуть «вражеское правительство».

По мнению штаба Мао Цзэдуна «Культурная революция» как бы остановилась на «буржуазно-демократическом» этапе, поэтому ее надлежало продолжать66. Одни из последних комитетов были сформированы в самых 64 Усов В.Н. Указ.соч. – С.149.

65 Там же.

66 Мао Цзэдун. Избранные в 4-х томах. – М.: Госиздат иностранной литературы, 1953. Т.3. – С.

274.

отдаленных и наиболее отсталых провинциях Китая: Синьцзян-Уйгурском автономном районе и в Тибете.

Созданные революционные комитеты в разных регионах очень сильно отличались по своему составу и политической линии. Например, в крупных индустриальных центрах, таких как Шанхай власть была сосредоточена в руках сторонников левой линии Мао Цзэдуна и Линь Бяо. В отсталых, крестьянских регионах уверенно сохранились позиции правых. Между тем, в целом создание ревкомов по всей территории «Срединного государства»

характеризовалось как «окончательная победа Культурной революции».

28 июля 1968 года партийное руководство во главе с Мао Цзэдуном и Линь Бяо организовало встречу с лидерами «хунвэйбинских» группировок пекинских учебных заведений: Куай Дафу, Тань Хоулань, Ван Дабином, Хань Айцзинем. Штаб Мао Цзэдуна был весьма обеспокоен междоусобицей и внутренними разногласиями среди «хунвэйбинов». Председатель сказал: «Вы откололись от основной массы рабочих, крестьян, военных, учащихся. В отдельных организациях и институтах ведется незначительная борьба против «черной банды», но этого недостаточно. Основная причина в том, что вы раскололись на две группировки, начали применять силу в борьбе с врагами».

Линь Бяо дал свою критическую оценку и подчеркнул, что лидеры молодежных массовых организаций не смогли довести борьбу с ревизионистами до конца и допустили много ошибок67.

После завершения процесса формирования революционных комитетов, основная борьба вновь сконцентрировалась на центральном партийном руководстве. Наступило время подведения итогов двухлетнего противостояния. В начале октябре 1968 года был созван Пленум ЦК, на котором присутствовало лишь 50 процентов всех членов партии. Все это закономерно, ведь оказывается, что Центральный комитет, что ЦК, действовавший в то время, был избран еще десять лет назад на VIII съезде партии. За этот период политическая обстановка в стране и расстановка сил в 67 Мао Цзэдун. Указ. соч. – С. 281.

партии кардинально изменились. Почти все члены ЦК были смещены со своих постов в процессе «Культурной революции», часть уже умерли и т.д.

Кроме того, в Пленуме участвовали члены группы по делам «Культурной революции» и главы революционных комитетов.

На повестке дня стояло два основных вопроса – созыв IX съезда Коммунистической партии Китая и исключение Лю Шаоци из партии.

По решению Пленума Лю Шаоци был исключен из КПК без права на восстановление и был уволен со всех занимаемых государственных должностей. Что касается Дэн Сяопина, «левым» лидерам так и не удалось добиться его исключения. Только через год его сослали в провинцию Цзянси, где он был вынужден проходить трудовое перевоспитание в одном из промышленных учреждений68.

К осени 1967 года окончательно перестали функционировать все региональные бюро Центрального комитета, прекратили существование провинциальные, городские и уездные парткомитеты, была остановлена работа партийных структур на предприятиях. Исключением стали только парторганизации в армии. Что касается Политбюро ЦК КПК, то оно перестало существовать еще раньше, и было заменено группой по делам «Культурной революции». Состоялась повсеместная реорганизация органов государственной власти на местах.

В тот же момент Председатель объявил о том, что необходимо «восстановить работу партии» 69. Спустя два года после начала «Культурной революции» он планировал не просто возобновить деятельность КПК. На самом деле, он хотел воссоздать ее с нуля. Таким способом удалось бы превратить ее в марионетку, которая беспрекословно подчинялась его власти.

«Реорганизацией» партийного аппарата должны были заниматься главы революционных комитетов, а массовым революционным организациям было 68 Myrdal J. China: The Revolution Continued. – N.Y.: Penguin Press, 1973. – С.115.

69 Пэн Чэнфу. Чжао Шиянь // Чжунгундан ши жэньу чжуань (Биографии деятелей истории КПК).

– Сиань, 1983. Т.7. – С.517.

приказано взять их деятельность под свой контроль. Но внезапно к весне 1968 года процесс «переустройства» приостановился вследствие того, что прежние кадровые работники, вернувшиеся и вновь приступившие к работе, укрепили свои позиции в комитетах. Они нашли поддержку у военных, которые хотели восстановить политическую стабильность в стране. Это событие стало основной причиной внезапного обострения политической ситуации летом 1968 года. Ее суть была в том, что под удар «хунвэйбинов»

попали представители национально-освободительной армии, которые стремились ограничить их действия и ослабить влияние.

Особенно серьезная обстановка сложилась в ряде южных провинций Китая, где было нарушено ж/д сообщение, совершались погромы, грабежи, расхищался ценный товар, направлявшиеся во Вьетнам, совершались нападения на армейские части, пропадало оружие, возникали провокации и нападения на НОАК. Все это говорило о том, что «левые» революционеры больше не находятся под контролем Председателя. Теперь, опасность возникновения гражданской войны становится более чем реальной. Перед

Мао Цзэдуну и его партийными приближенным встал сложный выбор:

продолжать выступать на стороне «хунвэйбинов» и «цзяофаней» ради достижения своих утопических целей и навечно покончить с любой оппозицией в реорганизованной партии или принять достигнутый в ходе «Культурной революции» результат и вернуть политическую стабильность в обществе и в целом по стране.

В начале июле 1969 года на встрече с лидерами отрядов «хунвэйбинов»

в Пекине Мао Цзэдун приказал прекратить «борьбу с применением силы» и подчеркнул, что, если такое будет продолжаться и дальше, то он будет вынужден перейти к жестким мерам наказания. Расправа последует незамедлительно70. В связи с этим был выдвинут лозунг «рабочий класс 70 Желоховцев А.П. «Культурная революция» с близкого расстояния. – М.: Политиздат, 1973. – С.129.

должен управлять всем» 71. Под этим предлогом началась широкомасштабная кампания по устранению «хунвэйбиновского» движения. По всей стране были созданы «агитбригады». Основную роль в них играла армия. В итоге Китай вдоль и поперек оказалась под властью военного контроля. После этого началась массовая высылка молодых людей из города в деревню, пострадали около 10 млн. членов, состоявших в «левых» революционных организациях. Высылке подлежали и кадровые работники - их число составляло приблизительно 6 млн. человек.

Таким образом, чтобы ужесточить репрессии против «правонастроенной» оппозиции, Мао Цзэдун привлек вооруженные силы Национально-освободительной армии, однако, вскоре, столкновения стали происходить не между «правыми и «левыми», а между армией и «хунвэйбинами». Все это могло привести к новой Гражданской войне.

Председатель пришел к выводу, что необходимо прекратить вооруженную борьбу.

Однако по итогам Мао Цзэдуну все же удалось подавить ревизионистские движения в партии, уничтожить памятники культуры:

книги, архитектурные памятники, духовную культуру. Он смог поднять массы на народную революцию. Вместе с тем последствия оказались слишком разрушительными и оказали большое влияние на дальнейшее социально-политическое развитие Китая.

2.3. Основные результаты и последствия «Культурной революции»

В 1970-71годах наступил кризис «Культурной революции». В руководящей группе левого крыла Коммунистической партии Китая произошел раскол. Ликвидирована группа Линь Бяо – Чэнь Бода, оставшиеся левые (Мао Цзэдун, Кан Шэн и «четверка» – Цзян Цин, Яо Вэньюань, Чжан Чуньцяо, Ван Хунвэнь) определяли дальнейшее развитие Китая.

В 1973 году состоялся Х съезд КПК. Именно на этом съезде «правые»

решили выступить с открытой критикой ликвидации Линь Бяо и его 71 Делен Ж. Экономика Китая. – М.:Изд-во «Мысль», 1972. – С.211.

соратников. Мао Цзэдун не выступал на данном съезде. Сам Вождь заявил, что на Х съезде он стал «идолом в храме королевских предков с трижды зашитым ртом» 72. В итоге между штабом Мао Цзэдуна и «правыми» был найден компромисс, который привел к солидному изменению курса.

На том же съезде в общий состав членов ПК Политбюро ЦК КПК не прошли «левые» лидеры. Из левонастроенных туда вошли исключительно Чжан Чуньцяо и Ван Хунвэнь. В это же время состоялась реабилитация около 200 репрессированных членов ЦК, которые подвергались серьезной критике в процессе развития «Культурной революции».

Одним из важных признаков приближения окончания этой широкомасштабной революции явилось возвращение Дэн Сяопина в марте 1973 года. Он начинает тесное взаимодействие с Чжоу Эньлаем. В это же время в состав членов Политбюро помимо Чжан Чуньцяо и Ван Хунвэня входят Цзян Цин и Яо Вэньюань. Позже эти лидеры станут известны как «Банда Четырех».

В 1974 году создалось впечатление, что фракция радикалов во главе с Цзян Цин одержали победу в партии. «Мадам Мао» активно начала атаковать Чжоу Эньлая. В 1975 году на заседании ЦК она все больше выступала против предложений фракции Чжоу-Дэна.

В январе 1976 года умирает Чжоу Эньлай. Вместо него пост Госсовета Китая занял Хуа Гофэн. В апреле на площади Тяньаньмэнь состоялся многотысячный митинг. Люди выражали глубокое уважение Чжоу Эньлаю и критиковали «Банду Четырех». Митингующие были жестоко подавлены. Это событие вошло в историю как «тяньаньмэньский инцидент».

Рано утром 9 сентября 1976 года в Пекине умирает председатель ЦК КПК Мао Цзэдун. Его смерть мало что изменила в соотношении политических сил. Смерть Председателя стала сигналом к открытой борьбе между «левыми» и «правыми» группировкам в КПК.

72 Шорт Ф. Мао Цзэдун. – М.: «АСТ» 2001. – С.361.

К тому моменту, стало понятно, что политика «левых» зашла в тупик.

Они не видели перспектив на будущее и поэтому все, что они предпринимали, называлось ночь простоять да день продержаться» 73. То, что было необходимо, чтобы преобразить страну, модернизировать ее и избавиться от пережитков феодальной политики была исполнено. Далее для осуществления политики коммунизма нужны были материальные средства.

«Левые» оказались в такой ситуации, когда в условиях прекращения «военного коммунизма» было необходимо искать компромисс в строительстве нового политического курса. Однако они не могли начать преобразования без опоры на массы. Большинство все еще находилось под влиянием идей «Культурной революции» и не оценили бы таких действий.

Этот поворот были способны совершить только «правые», в особенности эта ответственность выпала на такую вернувшуюся к власти фигуру как Дэн Сяопин.

В ночь с 6 на 7 октября 1976 года в ходе акции, которую организовал Хуа Гофэн и Е. Цзяньин «Банда Четырех», во главе с Чжан Чуньцяо, Ван Хунвэнем, Яо Вэньюанем и Цзян Цин была арестована. Какое-то время этот арест держался в строгой секретности. По всему Китаю прошла череда волнений, однако в целом «правым» удалось стабилизировать ситуацию и удержать власть в своих руках. Какое-то время возникали попытки сопротивления «левых» в Шанхае. Они заявляли, что им необходимо продержаться всего пару дней, а затем за ними поднимется вся страна. Но вопреки ожиданиям, ни страна не поднялась, ни рабочие не продержались. В некоторых регионах порой возникали вооруженные стычки, но их относительно легко удавалось подавить. В итоге власть перешла в руки «правых» сил. Хуа Гофэн был утвержден на пост Председателя КНР.

Таким образом, к 1976 году кампания была полностью прекращена.

«Культурная революция» завершилась. Все, кто был репрессирован в деревню, начиная с 1968 года, вернулись обратно домой.

73 Видаль Ж.Э. Штурмовики Мао Цзэ-дуна. – М.: Прогресс, 1967. – С.299-300.

Действительно, «Культурная революция» стала настоящей трагедией в истории «Срединного государства». Погибло множество человек, уничтожено тысячи памятников культуры и литературы. Однако, вопреки распространенному мнению, «Культурная революция» не стала серьезной «экономической» катастрофой74. После 1968 года экономика наоборот стала развиваться более динамично, по сравнению с периодом «Большого скачка».

После разрушительных 1967 и 1968 годов, когда во время «захвата власти» и вооруженных столкновений «хунвэйбинов» и «цзяофаней»

производство действительно было нарушено, последовал бурный рост китайской экономики. Статистика показала, что «Культурная революция»

благоприятно сказалась на экономическом развитии. Показатели были основаны на том, что в ходе революции было установлено новое управление, вследствие этого, само производство было организовано по-новому.

Руководство промышленными предприятиями перешло от инженерных рабочих в руки революционных комитетов. По словам очевидца событий, француза Жана Делена: «Руководители предприятий до «Культурной революции» описывали антидемократические методы управления, они стремились навязать рабочим идею о выполнении решений инженернотехнических работ без какого-либо их обсуждения. Борьба, - объяснил, Делен, - приняла форму идейного соперничества знаний об управлении предприятием; восторжествовали те, кто смог навязать свою точку зрения большинству рабочих. Те инженерно-технические работники, которые после критики признавали свои ошибки, были допущены в революционный комитет. Только немногие из них получили наказание и были переведены на работу в цех, где им открывалась возможность исправить свой образ мышления производительным трудом. Новые руководители предприятий ставили перед собой задачу «привлечь всех рабочих к участию в жизни предприятия», – отмечал, Делен75.

74 Делен Ж. Экономика Китая. – М.: Изд-во «Мысль», 1972. – С. 349.

Одно из самых значимых финансовых событий «Культурной революции» – остановка выплат национальной буржуазии. Эту систему ввели после того как народная власть одержала победу, для того, чтобы пресечь возникновение волнений со стороны буржуазии по поводу недовольства нового строя. Бедные и не разбирающиеся в производстве инженеры вынуждали партийное руководство сажать в кресло руководителя капиталистов.

Подобные ситуации возникали постоянно. В 1955 году только 27% студентов являлись выходцами из рабоче-крестьянских семей. В 1965-ом их число возросло до 48%. «Все иностранцы, которые побывали в Китае до начала «Культурной революции», удивлялись тому, что чаще всего им приходилось иметь дело с представителями администрации непролетарского происхождения. Очень часто директором завода был ветеран революционных битв, а вместе с ним работал технический директор, который когда-то принадлежал к бывшему правящему классу76».

В большинстве своем, прежние капиталисты, несомненно, жалели об утраченных преимуществах и возлагали большие надежды на их возвращение. «Культурная революция» была нацелена против «правых» в партийном руководстве, которые, открыто выражая свое мнение, старались повлиять на политические процессы. Известно, что Лю Шаоци и Дэн Сяопин хотели укрепить народно-демократического строй, Мао Цзэдун в то же время требовал проведения «Культурной революции». Вот в чем состоит разница.

Ввиду того, что формы управления производством были преобразованы, а собственность становилась полностью государственной, а не государственно-частной, как это было раньше, в промышленном производстве наметились большие успехи. В течение 1966-1976 гг., одним словом в ходе «Культурной революции» ВНП страны повысился с 307,4 до

75 Делен Ж..Указ.соч. – С.187.

76 Делен Ж..Указ.соч. – С.190.

545,7 миллиардов юаней, или на 77,6%. Среднегодовой темп прироста в производстве промышленной продукции за этот период составил 11,5%, что заметно выше, нежели во время «рыночных реформ» (ок. 9%). Что касается тяжелой промышленности, то там темпы роста были еще выше – 14,8%. Если посмотреть на тот же показатель в период с 1981 по 1985гг., то можно заметить, что он составил 9,6%77.

Необходимо учитывать, что во время «реформаторского» периода развитие Китая осуществлялось за счет привлечения большого количества иностранного капитала, а в годы проведения «Культурной революции» оно проводилось с помощью внутренних ресурсов.

Таким образом, в период 1965-1975гг были достигнуты следующие результаты78:

Добыча угля увеличилась в 2 раза; добыча нефти увеличилась в 6,8 раз;

добыча газа увеличилась в 8 раз, добыча стали – в 1,9 раз; добыча цемента – в 2,8 раз, добыча минеральных удобрений – в 3 раза, хлопчатобумажных тканей – на 49,2%.

В 1973 году в селах и деревнях Китая было установлено 50000 малых гидроэлектростанций (в 1949 году только лишь 26), снабжение таких регионов электричеством было увеличено на 30% по сравнению с 1965 годом.

За время проведения «Культурной революции» соорудили 1670 больших и средних промышленных объектов. У КНР появилась возможность обладать самыми последними достижениями в области ядерной химии, которые позволили совершить прорыв в производстве ядерного оружия и космических полетов.

Одним из важных достижений «Культурной революции» стало изменение «азиатского способа производства», разрыв с институтами общественного сознания. Для того, чтобы страна не застыла в своем

77 Желоховцев А.П. Указ.соч. – С. 178.

78 Энциклопедия нового Китая. – М.: Политиздат, 1989. – С. 217.

развитии, а прогрессировала, нужно было изменить отношение к традиционности. Однако на это были способны только силы пролетариата.

Что касается науки, культуры и сферы образования, «Культурная революция» выступала против элитных форм области специализации и проведения экспертизы79. Она призывала опираться только на массы. Ущерб, нанесенный науке в годы Великой пролетарской культурной революции трудно представить.

Сначала под удар попало научное руководство. 30 июля 1966 года в Великом дворце партийным руководством был организован митинг, в ходе которого управлению Государственного комитета по науке и технике (ГКНТ) было предъявлено 10 обвинений в предательстве. В дальнейшем последовала череда критики в адрес штатных сотрудников.

Чжоу Эньлай взял ГКНТ под свою ответственность и полностью отторг требования радикально настроенных партийных членов убрать со своих постов основных членов ГКНТ. Однако это не спасло ситуацию, и радикалы в итоге сумели взять комитет под свой контроль. By Хэна, (заместителя председателя ГКНТ), подвергли обыску и забрали все имущество, вплоть до вещей с автографом Председателя Мао. Кроме того его пытали, посадили в тюрьму на 10 месяцев, а после выслали. Научное руководство более не имело возможности быть буферным звеном между учеными и «хунвэйбинами».

Существующие отделы Китайской академии наук (KAH), которые объединили лидеров научных собраний, воспринималась «хунвэйбинами»

как угроза. В 1967 году красногвардейцы в ГKHT издали собственный циркуляр, где требовали "уничтожить" существующие научные отделения, которые, как они считали, гарантировали власть «вражеским» кругам. Работа таких отделений KAH окончательно остановилась больше чем на десять лет из-за страшных мучений, которые пришлось пережить ее членам.

79 Као Конг.Наука и ученые во время культурной революции в Китае: 1966-1976.-Спб.: Изд-во Наука. 2000. – С.186.

И академические институты, и KAH перевернули с ног на голову. В таких условиях невозможно было избежать преобразований сверху. В 1967 году из-за потребности защитить свои исследования и сохранить научные материалы, связанные с обороноспособностью страны, около 47 институтов KAH было отдано под военный контроль. Через год их преобразовали как часть военной структуры. Еще через два года другие 743 института также отправили в совместное владение с районной властью. Это было сделано для того, чтобы рассредоточить все полученные исследования и дать толчок правительству на местах. В 1972 году еще семь ВУЗов в Пекине перешли в совместное владение, некоторые были расформированы, и, в конце концов, объединенный Китайский университет науки и технологии (KYHT) был перенесен в Хэфэй, административный центр провинции Аньхой.

Тем не менее, местная власть не была заинтересована в управлении научными центрами, чьи исследования никак не относились к проблемам региона. К примеру, несколько институтов в провинции Гуанчжоу полностью реорганизовали и превратили их в отделы производства сельскохозяйственных продукции, лесоводства, животноводства, сбора урожая и морепродуктов, для того, чтобы вместо науки служить крестьянам в деревне.

К 1973 году после тотального сокращения исследовательских институтов KAH осталось только 13 (из 7016 институтов в 1965 г.). Основные результаты исследований оказались свернуты. Чуть позже KAH была вынуждена восстановить большинство исследовательских институтов, которые занимались базовыми научными проектами, отданные в совместное владение с местным руководством80.

Для того, чтобы ситуация изменилась в лучшую сторону, «левые»

настоятельно рекомендовали KAH "обратить особое внимание" на практику.

В 1971 году от KAH требовали перенаправить исследования на военную подготовку, рабоче-крестьянские нужды, на армию, особое внимание уделить 80 Као Конг. Указ.соч. – С.189.

вопросам промышленности и проблемам сельского хозяйства. В конце концов, это привело к политике "открытых дверей": научных деятелей отправляли в деревни на работу, рабочих и крестьян заставляли помогать ученым на заводах и в лабораториях KAH81. К примеру, Институт химической физики KAH в Даляне больше чем 400 раз отправлял своих сотрудников на промышленные предприятия, фабрики, военные лагеря. В свою очередь, он пригласил более 100 не связанных с наукой работников в свои стены. В тот же момент, представители любого предприятия каждую неделю имели возможность посещать химический Институт для того, чтобы обсудить важные технические вопросы.

На последних этапах «Культурной революции» стали вновь проводиться исследования, научные институты стали уделять повышенное внимание прикладным вопросам и переориентировались на практику.

Несмотря на то, что политический курс претерпел изменения, основной целью оставалось перевоспитание ученых, а не разработка исследований и внедрение новых технологий.

Несмотря на то, что научных работников, трудившихся в военной области, старались уберечь от критики и гонений, они все же не были до конца застрахованы от преследований. Впоследствии «Культурная революция» охватила и военную сферу, где все исследования и научные проекты были прекращены в связи с беспорядками «хунвэйбинов».

Хотя контроль над Национальной комиссией по оборонной науке и технике (HKOHT) сохранялся за прежними руководителями, под давлением «хунвэйбинов» центральные комитеты HKOHT были перенесены из Министерства обороны в Институт Авиации. Зам. председателя HKOHT Чжоу Эрлу подвергли жестоким пыткам со смертельным исходом. Партийный аппарат пытался остановить бесчинства красногвардейцев в оборонных учреждениях, однако стабилизировать ситуацию не получилось. В конечном 81 Там же.

счете, по инициативе Чжоу Эньлая был составлен список ученых, занятых в сфере оборонных исследований, которых следовало оберегать.

Партийная борьба внутри КПК оказала сильное влияние на судьбы многих ученых и исследователей, а также повлияла на будущее научноисследовательских центров и институтов. Несмотря на то, что Мао Цзэдун всячески защищал новую программу по созданию ядерного оружия, она также пострадала от «Культурной революции» 82.

Писатель Фэн Цзицай так описал события, происходившие в годы «Культурной революции» в сфере ядерной физики и разработки ядерного оружия: «мобилизация масс, сессии политического обучения, дацзыбао и казни»83.

Между тем, Китайская ассоциация науки и техники, а также входившие в нее научные сообщества были вынуждены полностью остановить свою деятельность: около 100 профессиональных журналов прекратили публикацию. Был остановлен научный обмен между другими странами, следует отметить, что еще до начала «Культурной революции» он протекал очень сложно.

Однако уже в 1971 году журналы вновь стали выходить в свет, но большая часть освещала только прикладным вопросы и Мао Цзэдуна.

Изречения, которые приводили ученые, являлись не более чем формальностью. Все публикации обычно подписывались группой научных деятелей, в противном случае их могли обвинить в предательстве идей коллективизма. Лишь немногим было позволено посещать научных коллег заграницей, частично был восстановлен научный обмен.

Таким образом, в период десятилетней научной дестабилизации, которая возникла в результате «Культурной революции», большая часть исследовательских сфер находилась в состоянии стагнации. Были закрыты 82 Као Конг. Указ.соч. – С.201.

83 Фэн Цзицай. Собрание сочинений в 16 томах. – М.: Госиздат иностранной литературы, 2000.

Т.11. – С. 321.

исследовательские центры и научные институты. Тем не менее, даже несмотря на это, Китай достиг несколько важных результатов. К ним относятся синтез инсулина, т-PHK, кроме того была испытана водородная бомбы и запущен искусственный спутник.

В результате нескольких визитов в научно-исследовательские центры, организации дискуссионных заседаний и неофициального опроса среди ученых, как в самой KAH, так и за ее пределами, было установлено, что нравственный дух ученых и инженеров был весьма низким. Они не имели возможность раскрыться в профессиональном плане. Лишь некоторые научные центры KAH, которые все еще оставались «на плаву», взяли курс на решение прикладных проблем науки и техники, а высококвалифицированные работники трудились или на производстве, или работали по узко прикладным проблемам. Для того чтобы изменить ситуацию, был разработан проект "Основные проблемы организации рабочего процесса в сфере науки и техники". В дальнейшем, он перерос в доклад " О главных принципах налаживания работы в Китайской академии наук" и позволил стабилизировать ситуацию в научной области.

В итоге, вследствие «Культурной революции» Китай потерял высококвалифицированных специалистов в области науки и техники более чем на 50 лет84.

Помимо научной сферы, «Культурная революция» затронула и китайскую систему образования. В 1966 г. страна отошла от обязательной системы получения высшего образования. Учащихся старших курсов и аспирантов в обязательном порядке отправляли на заводы, в деревни, и военные поселения на "перевоспитание умов", а научная деятельность была резко сокращена. Когда институты вновь смогли открыть двери в конце 1970х годов, деструктуризация все еще сохранялась. После того, как Председатель объявил, что период обучения необходимо сократить по 84 Фэн Цзицай. Указ.соч. – С. 326.

стандарту, срок образования было решено уменьшить с шести до четырех лет обучения.

Согласно распоряжению Мао Цзэдуна, регулирующее прием студентов из бедных рабоче-крестьянских семей, было решено, что все старшеклассники должны были отработать около трех лет на фабриках и заводах, прежде чем их могли зачислить в ВУЗ. Решение о зачислении таких студентов в университеты основывалось не на итогах вступительных экзаменов, а на рекомендательных письмах, полученных на предприятии.

Вскоре Председатель выдвинул тезис о том, что система образования должна служить пролетариату и ее необходимо объединить с производством.

Наука была переориентирована больше на решение прагматичных задач и никак не была связана с профессиональной направленностью. Известно, что в институте Квинхуа, который из образовательного центра превратился в центр трудовой подготовки, студенты большее количество времени тратили на «штрудирование» научных предметов и технических дисциплин, половина времени уходила на зазубривание идей К. Маркса, В. Ленина и Мао Цзэдуна.

Только четверть проходила в сельскохозяйственных работах и получении опыта Народной освободительной армии Китая85.

Помимо этого, профессора и учащиеся ВУЗов активно посещали фабрики и коммуны, для того, чтобы получить представление о практических проблемах и решить насущные задачи. Схожая по своей деятельности организация не гарантировала подобных условий для подготовки будущего поколения ученых специалистов. Считается, что в результате «Культурной революции» «Срединное государство» потеряло около одного миллиона выпускников и ста тысяч аспирантов 86. Китайские научные институты не пополнялись высококвалифицированными кадрами, 85 Ли Чжэнжун. Культурная революция глазами очевидца // Русская планета. 2014. №6. – С. 12-15.

86 Су Тун. «Дама червей»: Культурная революция глазами ребенка. URL: http://magazeta.com/2012/12/queenhearts/#more-28192 (дата обращения 25.03.2015).

все это на долгие годы оказало влияние на развитие образовательной системы Китая.

Таким образом, все действия были направлены в область науки, культуры и образования. Они осуществлялись в рамках программы «Сокрушить четыре пережитка».

Это понятие включало в себя 4 аспекта:

разрушить старое мышление, старую культуру, старые привычки и старые обычаи. Кроме того, страна отказалась от высшего образования. Была организована программа «ввысь в горы, вниз в села», по которой студентов, аспирантов, военных отправляли из города в село.

Эта кампания сопровождалась беспорядками и разрушениями.

Сжигались «буржуазные» книги, уничтожались памятники культуры, картины, разрушались храмы и монастыри. Большой урон был нанесен науке, была приостановлена работа Государственной комиссии по науке и технике.

В первые годы «Культурной революции» был потерян контроль над экономикой. Снизился ВВП, упала производительность труда. Снизился общий уровень жизни людей. Государственный бюджет также сократился.

Однако начиная с 1969 года ситуация начала улучшаться. Экономика вновь стала расти, повысился ВНП, среднегодовой рост производства возрос.

Наметился прирост промышленной продукции, увеличилась добыча нефти, угля и газа. Были построены новые промышленные предприятия и заводы.

Был нанесен серьезный урон экономике и культуре. «Культурная революция» — это итог неспособности китайских лидеров во главе с Мао Цзэдуном урегулировать возникшее противоречие между низким уровнем экономики и культуры Китая. Положение страны на международной арене оставалось нестабильным. Как показал исторический опыт подобных революций, эта борьба не могла остановиться всего за несколько лет.

Другими словами, речь шла о коренном переустройстве социальной структуры общества, окончательном разрыве с пережитками феодального устройства и отказе от капиталистических идей. Было необходимо усовершенствовать сельское хозяйство, промышленное производство, поднять уровень жизни миллионов людей в материальном и культурном плане, преодолеть буржуазную идеологию, укоренить в повседневной жизни идеи, нравы и обычаи социалистического устройства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе выполненной работы были сделаны следующие выводы:

1. «Культурная революция» навсегда оставила след в истории Китая. События, которые сопровождали революцию, изменили жизнь миллионов людей по всей стране. Это был своего рода эксперимент, который чуть не привел страну к краху. Обвинив партийное руководство в ревизионизме, а китайскую интеллигенцию в инакомыслии, Мао Цзэдун провел кампанию, которая впоследствии привели к жестоким результатам.

2. «Культурная революция» началась с партийной борьбы, а в итоге превратилась в общенациональную проблему. Опасаясь потери власти и авторитета среди народных масс, Мао Цзэдун стал проводить партийные чистки. Однако оппозиция не торопилась сдавать свои позиции и продолжала настаивать на смене власти и выборе нового социально–политического устройства страны. Идейная борьба вышла за рамки партии. Мао Цзэдун был кардинально настроен по отношению к «правым». Началась настоящая вооруженная борьба.

3. В качестве основной силы была избрана китайская молодежь, «хунвэйбины», которые привыкли бесчинствовать и оставаться безнаказанными. Мао Цзэдун направил их гнев на партийных оппонентов и китайскую интеллигенцию, заставив поверить, что все это делается на благо страны. Будучи не слишком образованными и легко управляемыми, бунтари стали марионеткой в руках Председателя. Они громили и крушили все на своем пути, не останавливаясь ни перед чем, пока сами не стали угрозой для Мао Цзэдуна. Стараясь не допустить возникновения Гражданской войны, бунтари были остановлены теми же силами, что их и создали.

4. На протяжении всего периода «Культурной революции»

оппозиция не сдавала свои позиции. Несмотря на то, что Мао Цзэдун ужесточал репрессии, уничтожал «буржуазную культуру», всячески поддерживал бесчинства и погромы «хунвэйбинов», подключил армию, она смогла отстоять свои идеи, а после смерти Мао Цзэдуна и вовсе прийти к власти и реформировать китайское общество.

5. «Культурная революция» унесла жизни миллионов людей.

Страдали преподаватели, научные работники, профессора, члены партии и Политбюро. Над ними издевались, устраивали публичные суды, гонения, нередко все заканчивалось смертельным исходом. Можно было пострадать не только за свои убеждения, но и за происхождение, какие-либо связи с «буржуазией». Всего пострадало около 100 млн человек 87. Репрессиям подверглись примерно 5 млн партийных членов. В результате этого прежняя политическая система прекратила свое существование. Значительная часть правительства была разгромлена.

6. Китай заплатил большую цену за проведение «Культурной революции». Она стала настоящей катастрофой, ущерб которой трудно подсчитать. Однако нельзя перекладывать всю вину за совершенные действия только на Мао Цзэдуна. При таком безграничном доверии народа очень трудно ошибиться, но еще труднее исправить эту ошибку. В настоящее время результаты деятельности Мао Цзэдуна оцениваются на 30% как негативные, на 70 % как позитивные. Китайский народ стремится сохранить наследие Мао. Он был прав, но они пошли по другому пути. Китай еще долго будет оправляться от последствий «Культурной революции». Необходимо тщательно проанализировать прошлое, чтобы не допустить повторения событий в будущем.

–  –  –

33. Пэн Чэнфу. Чжао Шиянь // Чжунгундан ши жэньу чжуань (Биографии деятелей истории КПК). – Сиань, 1983. Т.7. –501 с.

34.. (Ван Лиу. Результаты рабочей конференции в Пекине) // (Цзефанцзюнь бао).1966. №4.

35.. (Ван Чжэнь. Последствия «Культурной революции») // (Жэньминь жибао)1979.№10.

36.. (Ли Чжан. Отдать все силы революции и форсировать производство)// (Женьмин жибао). 1966.

№ 9.

37..( Ли Чжэцзян. Покориться и не сопротивляться).

(Женьминь жибао). 1966.№ 11.

38.. 8 18 (Си Юань. Митинг 18 августа)// (Женьмин жибао).1966. № 8.

39.. (Фу Шанг. Армия в бой) // (Цзефанцзюнь бао).1967. №1.

40.. (Чэн Шэнли. Мао Цзэдун о «Культурной революции»)// (Хунвэй чжэньбао). 1967. №5.

41.. (Яо Вэньюань. Разжалование Хай Жуя) // (Вэньхуй бао). 1965. № 11. С.19.





Похожие работы:

«готовкой письменных работ, в том числе с анализом информации. Это безусловно, вступает в противоречие с общим мнением преподавателей о снижающемся качестве работ студентов. S.N. Kostina. G.A. Bannich INFORMATION CULTURE OF UNIVERSIT...»

«1 МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ ДЕПАРТАМЕНТ НАУКИ І ОСВІТИ ХАРКІВСЬКОЇ ОБЛАСНОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ ХАРКІВСЬКЕ ТЕРИТОРІАЛЬНЕ ВІДДІЛЕННЯ МАЛОЇ АКАДЕМІЇ НАУК УКРАЇНИ НАУКОВЕ ВІДДІЛЕННЯ ЛІТЕРАТУРОЗНАВСТ...»

«Technical Assistance to Sector Policy Support Programme in the Social Protection Sector – Service Delivery Component, Tajikistan ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА Конспект лекций Содержание РАЗДЕЛ I – ВВЕДЕНИЕ В СОЦИАЛЬНУЮ РАБОТУ ОБЗОР ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 2 ОПРЕД...»

«167 Сборник материалов всероссийской научной конференции (2014) УДК 94(47)08(571.5) Кискидосова Татьяна Александровна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории,...»

«О.А. Кривдина Художник-скульптор Константин Вильгельмови Изенберг (1859–1911) Обращаясь к изучению биографий скульпторов, живших во второй половине I — начале вв., постоянно убеждаешься в том, что о них существует крайне мало литературы. Главным источником информации яв...»

«УДК 821.161.1.09 ББК 83(2Рос=Рус)1 Х 94 Издательская программа Правительства Москвы Х94 Хроника рода Достоевских. Под редакцией И.Л. Волгина (Руководитель проекта). Игорь Волгин. Родные и близк...»

«Татьяна Кашпур Аленький цветочек Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6541062 Аленький цветочек: Ліра-Плюс; 2012 ISBN 978-617-7060-10-8 Аннотация Кто говорит, что истории про вампиров пишутся не у нас? И кто думает, что закрутить, завязать сюжет узлом, да так, чтобы дух...»

«1. Цель и задачи изучения дисциплины Цель дисциплины: освоение будущими специалистами теоретических знаний о работе психолога в сфере образования и формирование практических умений применения этих знаний в профессиональной дея...»

«Современная гуманитарная академия О.М. Карпенко М.Д. Бершадская Болонский процесс в России Краткая историческая справка Болонский процесс, направленный на усиление международной конкурентоспособнос...»

«Информатика, вычислительная техника и управление УДК 004.4, 378.147 DOI: 10.14529/cmse160405 ОБЗОР АДАПТИВНЫХ МОДЕЛЕЙ ЭЛЕКТРОННОГО ОБУЧЕНИЯ © 2016 г. Н.С. Силкина, Л.Б. Соколинский Южно-Уральский государственный университет (454080 Челябинск, пр. им. В.И. Ленина, д. 76), E-mail: silkinans@susu.ru, Leonid.Sokolinsky@susu.ru Поступ...»

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОРПОРАЦИЯ "БАНК РАЗВИТИЯ И ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ВНЕШЭКОНОМБАНК)" Роль Внешэкономбанка в диверсификации рф Российского экспорта История Банка развития Покупка 94.6% акций Внешторгбанк СССР Принят Федеральный закон № Рейтинги Fitch и S&P ЗАО "Росэксимбанк". пер...»

«Пятилетова Л. В. Мужское и женское: преодоление сексизма в опыте эротической любви // Научно-методический электронный журнал "Концепт".– 2016. – № 9 (сентябрь). – 0,6 п. л. – URL: http://e-koncept.ru/2016/16187.htm. ART 16187 УДК 124.5 Пятилетова Людмила Владимировна, кандидат...»

«ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2015 Выпуск 3 (30) История УДК 930:94(470+510) ВЕЛИКИЙ ЧАЙНЫЙ ПУТЬ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛОКАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА ПРИМЕРЕ ГОРОДОВ ИРКУТСКА И ХАНЬКОУ Р. А. Косс, М. М. Плотникова Иркутский государственный университет, 664003 г. Иркутск, ул. Карла Маркса, 1 rkoss@yandex.ru someforme@yandex.ru Рассматривается вли...»

«6 Часть I. История социологических исследований девиантности и социального контроля в России (XIX XX вв.) Предисловие Девиантное поведение, девиантность (лат. deviatio — отклонение) * 1) поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся...»

«НАУчНЫЕ СООБщЕНИЯ О.А. Власова КРИТЕРИИ НОРМАТИВНОСТИ В ПРОСТРАНСТВЕ ОБщЕСТВА И ИСТОРИИ: СОЦИАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ БЕЗУМИЯ Статья посвящена анализу критериев нормативности и их связи с общественными нормами и исторически...»

«Голубовский М. Д. ВЕК ГЕНЕТИКИ: ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕЙ И ПОНЯТИЙ Научно-исторические очерки Санкт-Петербург Борей Арт Golubovsky M. D. The Century of Genetics: Evolution of ideas and concepts Scientific-Historical Essays Saint-Petersburg Borey Art УДК 5.75 ББК 28.04 Голубовский М. Д. Век генетики: эволюция идей...»

«ЛЕОНАРД ЭЙЛЕР СБОРНИК СТАТЕЙ в ЧЕСТЬ 250-ЛЕТИЯ СО Д Н Я Р О Ж Д Е Н И Я, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ АКАДЕМИИ НАУК СССР ПОД РЕДАКЦИЕЙ М.А.ЛАВРЕНТЬЕВА, А. П. Ю Ш К Е В И Ч А, А.Т. ГРТСГОРЬЯНА ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ. НАУК СССР МОСКВА I9 5 ЭЙЛЕР И ЛОМОНОСОВ (К истории их научных связей) В истории многих отраслей точного знания Леона...»

«Нравственные начала анархизма Петр Кропоткин I История человеческой мысли напоминает собой качания маятника. Только каждое из этих качаний продолжается целые века. Мысль то дремлет и застывает, то снова п...»

«Программа лекций по общему курсу физики, раздел "Оптика" по направлениям "Прикладные математика и физика" и "Радиофизика", факультет нелинейных процессов СГУ (2013 г) 1. Введение. Оптика в современной физике. Краткая история развития оптики и основн...»

«Антиклерикализм и атеизм 1 Когда-нибудь историки идей смогут сказать, что XX столетиедурныбыло столетием, когда профессора философии перестали задаваться ми вопросами — вопросами, вроде "что существует на самом деле?", "каковы охват и пределы человеческого знания?" и "как язык связан с реал...»

«Старцева Вера Александровна РОЛЬ ПОСТУПКОВ В ДОСТИЖЕНИИ ЛИЧНОСТНОЙ ИНТЕГРИРОВАННОСТИ Специальность 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических...»

«Территория науки, 2014, № 6 Панкратова М.Е. Правовой нигилизм как фактор, влияющий на становление и развитие демократического государства в российской федерации (теоретико-исторический анализ). Автореф. дис..к...»

«ИСТОРИЯ УСПЕХА Успехом называют достижение хороших, необходимых результатов, желательный исход какого-либо события. Успех является событием закономерным, ведь в деятельности любой компании не бывает случайностей. Деятельность ком...»

«Выготский Л. С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 224 с. Книга классиков современной психологии Л. С. Выготского и А, Р. Лурия раскрывает основные положения теории культурно-исторического развития психики, С привлечением шир...»

«Religious and Sacred Poetry: An International Quarterly of Religion, Culture and Education No. 3 (3) July – August – September 2013 pages 45 64 ALEKSANDRA TOMORUG (ernvc, Ukraine) [АЛЕКСАНДРА ТОМОРУГ] e-mail: Sasha_nasha85[at]mail.ru Переосмысление сакрального контекста евангельских структур в современной литературе Ли...»

«A.K.ЛЕНИВОВ. МАТЕРИАЛЫ ПО КАЗАЧЬЕЙ ИСТОРИИ. Историческпз исследования" Издание Казачье-Американского Народного Союза Нью-Йорк,H ой,,С.Ш.А. 1966 год. А.К.Ленивов. ОТ АВТОРА. Опубликовывая настоящий свой труд,считаю своим долгом выразить искреннюю благодарность:лицам,которые оказывали мне всяческое содействие'в оты...»

«Исторический очерк Таможенное дело в Древней Руси. X-XV вв. Многочисленные факты истории позволяют утверждать о 1000-летнем периоде существования в России таможенного дела. Во всяком случае, еще в Древней Руси взимали мыт пошлину за провоз товаров через внешние или внутренние заставы, за аренду торговых площа...»








 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.