WWW.DOC.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные документы
 

«Права человека в Армении: прoблемы теории и истории ...»

РОССИЙСКО-АРМЯНСКИЙ (СЛАВЯНСКИЙ) УНИВЕРСИТЕТ

Назарян Эдгар Рафикович

Права человека в Армении: прoблемы теории и истории

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

по специальностьи: 12.00.01- «Теория и история государства и права; история

правовых учений»

Ереван-2013

- ()

.

.00.01- «,

»

Тема диссертации утверждена в Российско-Армянском (Славянском) университете Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор Г.Б. Даниелян Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор Р.Г. Петросян кандидат юридических наук Г.С. Хачатрян Ведущая организация: Академия полиции РА Защита состоится 27 апреля 2013г. в 12:00 часов на заседании специализированного совета 063 по Юриспруденция ВАК РА при Российско-Армянском (Славянском) университете (0051, г.Ереван, ул. Овсепа Эмина 123).

С диссертацией можно ознакомиться в читательном зале научных работников библиотеки Российско-Армянском (Славянском) университета.

Автореферат разослан 25 марта 2013г.

Ученый секретарь специализированного совета, доктор юридических наук, профессор Г.Г. Сафарян

- () `,..

`,..

..

` « »

2013. 27-, 12:00- - () Общая характеристика работы Актуальность темы исследования. Одним из важнейших условий построения правового и демократического государства является не только признание прав и свобод человека, а также наличие системы, гарантирующей их осуществление и защиту. Использование гарантированных государством основных прав и свобод личности служит наиболее ярким индикатором состояния и уровня развития гражданского общества и правовой государственности.

Права и свободы человека являются фундаментальными общечеловеческими ценностями, они носят универсальный характер.

Каждый народ (нация), каждое поколение в различный период развития перечитывают, переосмысливают и пересказывают историю. Знание истории необходимо каждому государственному, социально-политическому деятелю, ученым, педагогам, и вообще каждому гражданину, которого более или менее интересует прошлое своего народа, его настоящее и будущее. Все обращались и продолжают обращаться к истории, находя в ней то, что им нужно, что они искали.

Обращение к знаниям и опыту, приобретенному в прошлом, тенденциям, проверенным в ходе исторического развития, критериям мысли, традициям, классикам и системам ценностей во все времена представлялось как важнейшая форма самоутверждения, самосознания, духовного существования, как всего человечества, так и отдельного общества или нации.

С этой точки зрения, изучение исторического развития прав человека имеет, как научно-познавательное, так и практическое значение.

Переход от тоталитарного режима, основанного на государственной экономике, к естественному товарообращению, обусловленному свободными рыночными отношениями, и в связи с этим, формирование гражданского общества и строительство правового государства одновременно означает переход к главному участнику этих процессов - человеку. Отсюда и следует срочность и необходимость научного исследования прав и свобод человека, а также результативность механизмов и гарантий их защиты.

Речь, в сущности, идет о человеческом содержании национального государства. Очевидно, что без глубокого научного исследования и многогранного осмысления вопросов о защите прав и свобод человека невозможно достичь ощутимых результатов на пути формирования демократического общества.

В общем, права человека своеобразный показатель для создания правильного представления об уровне развития данного государства и общества.

Гарантированная защита прав человека наиболее остро проявляется, в так называемых, переходных или переменных обществах, когда происходят коренные преобразования в экономике, социальных, моральных сферах. Одна из таких - Республика Армения, где коренные преобразования во всех сферах общественной жизни в той или иной степени затрагивают права и свободы человека, а для защиты последних недостаточно только их правовых утверждений, а необходимо также создание структур свободной судебной власти, гражданского общества, рыночных отношений социального направления, соблюдение правозаконности в процессах формирования органов государственной власти и т.д.

Сегодня государство является основным субъектом осуществления защиты и обеспечения прав человека и гражданина, чтобы тот мог свободно осуществлять свои права и свободы. Решение этой проблемы, по мнению автора, станет возможным только в том случае, когда функция защиты прав и свобод человека станет постоянной, самостоятельной и основной функцией государства и будет осуществляться органами государственной власти.

В международных документах и соглашениях, касающихся прав человека, указывается, что права человека «проистекают из достоинства, органически присущего человеческой личности». В ст. 3 Устава Совета Европы, подписанного в Лондоне 5 мая 1949 г., сказано: «Каждый член Совета Европы должен признавать принцип верховенства права и в соответствии, с которым все лица, находящиеся под его юрисдикции, должны пользоваться правами человека и основными свободами».

Борьба за человеческое достоинство и свободную личность восходит к самым истокам человеческой цивилизации, обогащаясь на протяжении многих веков новыми правами и свободами. Но концепция прав человека как орудие утверждения его достоинства - явление сравнительно новое в философской и политико-правовой мысли. Лишь в XX в. она приобретает глобальный характер, когда человеческие права признаются главной ценностью и закрепляются в соответствующих правовых документах.

Вхождение Армении в Европейский сoвет можно считать знаменательным событием, которое уже начало положительно сказываться на развитии отечественного законодательства, в особенности в области прав человека.

В 2002г. узаконив европейскую конвенцию «О защите прав и основных свобод человека», Республика Армения обязуется соблюдать надлежащим образом положения конвенции. Защита прав человека является основной функцией правового государства.

Будучи предметом научного исследования отраслевых правовых наук (конституционной, административной, гражданской, трудовой и т.д.), тем не менее защита и гарантия прав человека объективно требует исследования с точки зрения истории и теории права, так как возможности последней более широкие и многосторонние, чем у отдельно взятой каждой отраслевой правовой науки.

Таким образом, мы находим, что научное исследование историкотеоретических и практических проблем прав человека с позиций истории и теории права даст возможность более результативным образом защитить права и свободы человека, а также усовершенствовать национальную конституцию и практику правоприменения.

Все это предусматривает в условиях новой правополитической реалии придать смысл результатам исторического развития прав человека, а также осветить практические проблемы защиты прав человека с точки зрения современных проблем.

Степень научной разработанности темы исследования. По теме теории и исторических проблем прав человека существует огромное количество литературы.

В общем, исследование армянской древней и средневековой истории правополитической мысли и права, с точки зрения развития прав человека, условно можно разделить на три периода:

а) досоветский период

б) советский период

в) постсоветский период.

Труды досоветского периода, которые будут отмечены ниже, в большей степени посвящены проблемам источников древнего армянского права. Труды в большинстве своем основаны на анализе норм обычного права (см. X. Самуэлян Очерки по обычному семейному праву армян. Кавказский вестник,, 1902, N2, там же. « », Тбилиси, 1903.

..., 1904.

., 1905,.. « ».

. 1907,., « »,..

« »,, 1911, Очерки по обычному праву армян. Кавказский вестник, 1901. №№1-3.

Национальные судебники (Давид Алавкаворди, Мхитар Гош, Смбат Спарапет), как правило, недооценивались и не подвергались серьезному научному исследованию (см. Ч. « », « », Тбилиси),.

,, 1911,, « » -,, 1880, С Арцруни, «Историко-догматическое значение Судебника Мхитара Гоша, Тифлис 1980, Семейное право по Мхитару Гошу, «Юридическое обозрение», Тифлис, 1985.

Существенная часть трудов, посвященных армянскому праву досоветского периода, относится к армянскому каноническому праву и частично к другим отраслям права, (см.

.. -, « »,,, 1903,,. 1905,., « », «»,, 1880., № 6-7, № 8-12, 1881, № 4, № 8-9,., « », «», 1902,, « »,, 1884,, «. »,, 1913; « ». « »,, 1906, «, »,, 1904, Егиазаров С, «Исследования по истории армянского права, публичного и частного», Киев, 1919, Тшранян О., Древнеармянская книга канонов. Очерки описания и исследования памятника. Записки Российской Академии наук по историко-филологическому отделению. Т. ХШ, № 3, Петроград, 1918.

Из иностранных ученых, которые исследовали армянское древнее право и вложили свою лепту в эту сферу армяноведения, австрийский именитый ученый Иосиф Карст и его труды - Публикация первоисточника Судебника Смбата Спарапета (на немецком и армянском) (Sempadscher Kodex aus dem. 13.

Jahrhundert oder mittelarmcnisehes Rechtbuch,herausgegeben und Ubersetzt von Jozef Karst, ester Band. Text und Vberserzang, Strassburg, 1905, Sempadscher Kodex aus dem 19, Jalirhundent... Jozef Karst, zweiter Band: Kommentar, Strassburg, 1905).

В общем в правоведении первый опыт изучения армянского права принадлежит Фердинанту Бишофу, который занимался проблемой права польских армян, издав на свет следующие труды: "Das altas Recht der Armenien in Polen", 1857, ("Армянское право в Польше"), и "Das alte Recht der Armenia Lemberg", 1862 ("Армянское древнее право в Лемберге").

Известный специалист сравнительного правоведения проф. Кохлер в 1885г.

опубликовал труд "Das Recht der Armenia" («Право армян»), который был попыткой построить систему и историю древнего армянского права.

Из русских и грузинских ученых армянским правом интересовались М.Алексеев («Армянский судебник», 870), М.Ковалевский («Закон и обычай на Кавказе», М., 1890, т.1). Джавахов М. («Государственный строй древней Грузии и древней Армении», С. Петербург, 1905.) и т.д.

Из трудов по древнему и средневековому армянскому праву советского периода следует отметить следующие; проф. X. Самуэлян «Zui] »,.1,, 1939,.. Сукиасян "Общественно-политический строй и право Армении в эпоху раннего феодализма", Ереван, 1963, « »,, 1978. Благодаря труду проф.

Сукиасяна на свет вышло второе издание русского перевода судебника Смбата Спарапета (см. Судебник Смбата Спарапета (Гундстабля) 1256г., Ереван, 1971.).

Первое армянское и русское издание появилось в 1958г. благодаря проф.

Галстяну А.Г. (См. Смбат Спарапет.Судебник, перевод и примечание А.Г.

Галстяна, Ереван, 1958г.). Проф. А. Товмасян посвятил двухтомник древнему и средневековому армянскому уголовному праву (Товмасян А., Армянское право древних и средних веков. Расширенный автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук, Ереван, 1970, (так же «,.1./, 1962,.2., 1977). В деле публикации научной критики правовых памятников и исследования права большой вклад совершил проф. Хосров Торосян (., /« », № 6, 1962, / « », №1, 1963 /« », №1, 1964, / «»,№ 12, 1965/, « »/ « », № 6, 1967,,, /« », № 3, 1971, Торосян X. Судоустройство и судопроизводство в средневековой Армении по Судебнику Мхитара Гоша. Автореферат диссертации по соисканию ученой степени кандидата юридических наук, 1969, (Суд и процесс в Армении 10-13вв., Ереван, 1975).

Из армянских ученых профессор А. Ованнисян также опубликовал труд, посвященный вопросам армянского семейного права в раннеземлевладельческий период в Армении. (Ереван, 1976).

В советский период, вопросами армянского права( в частности канонического права) занимались историк Вазген Акобян (« »

,,, 1964,,, 1971), «Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук, Ереван, 1976), /С. Аревшатян «Шаапиванские каноны древнейший памятник армянского права», « », № 2-3, 1959/:

Критический труд о канонах шаапиванского собрания подготовил и обратился к их содержанию известный армяновед Н. Акинян /., « », / « », 1979, № 4-12/.

В постсоветский период обесполитизированная и обезидейная армянская историография и правоведение провели некоторые работы в сфере исследования истории армянского права и правополитической мысли. С этой точки зрения следует отметить следующие труды:.. « »,, 2001,.. « 19-20- » / /., 2001,.. « 20- » / /,, 2004,.. «, »,, 2005, « /... 9-.. 19-,, 2001, Рубен Авакян «памятники армянского права», Ереван, 2000, Рубен Авакян, Рафаель Авакян.

«Истоки армянской правовой мысли», Ереван,, 1996, «

-.»,, 1995,.,. « »,, 1994, Айкянц A.M.

«История развития частного права в Армении», Ереван, 2006, Бадирян Григор «Материалы из истории правовой мысли и законодательства Армении», Ереван, 2005, Мирумян К.А. "История политической науки. Часть П, Средневековье, Возрождение, Реформация". Ереван, 2005.

Вот те основные труды, которые посвящены вопросам армянского древнего и средневекового права и в частности проблем права личности.

Имеющиеся в юридической науке исследования на тему прав человека можно разделить на следующие группы:

а) проблемы философии и истории прав человека (В.Н. Айвазян, А.Г.

Ерицян, Г.М. Бадирян, В.К. Бабас, В.М. Бабанов, П.П. Бабанов, A.M. Васильев, П.Г. Виноградов, А.В. Зиновьев, В.Н. Карташов, Д.А. Керимов, Г.Д. Ковалев, А.А.

Котляревкий, Э.В. Кузнецов, Р.З. Лившиц, B.C. Нерсисянц, Л.И. Спиридонов, В.А.

Туманов, В.Н. Хропанюк, А.И. Экимов, Л.С. Ясич и др.)

б) концептуальные проблемы прав человека (Л.Д. Волеводин, В.Э.

Гвулин, В.Н.

Кудрявцев, В.М. Курцин, В.А. Кузинский, Е.А. Лукашева, Г.В. Мальцев, Н.И.

Сатузов, Л.В. Тиунова, Б.Н. Топорнин, Б.С. Эбзен)

в) проблемы, связанные с реализацией прав человека (С.С. Алексеев, С.Н. Брутоа, Н.В. Ветрук, Ю.И. Гревозов, Л.Н. Заватская, В.В. Лазарев, Т.Н.

Радка, И.В. Ростовчиков, В.Д. Морокин, Н.Э. Тарханов)

г) проблемы, связанные с защитой прав человека (Я.М. Белсон, В.В.

Бородин, А.В. Кузнецов, И.Л. Петросян, М.С. Атрогович, В.В. Бойцова, В.П.

Грибанов, A.M.

Ларин, Н.А. Чечина, Д.М. Чечот).

В отечественном правоведении о структуре теории, истории прав человека, их защиты и реализации, также существует большое количество литературы, в частности следует отметить труды Н.А. Айвазяна, Г.Г. Арутюняна, А.Ш.

Арутюняна, Р.Г. Петросяна, Г.Г. Караханяна, А.Г. Ерицяна, В.Н. Айвазяна, Г.М.

Бадиряна и др.

Однако, проблема прав человека настолько сложна и многогранна, что каждое научное исследование продлевает свет на новое осмысление прав человека и, связанных с ними теоретических и практических вопросов. В связи с этим, данная работа призвана осветить основные показатели исторического развития прав человека, а также проблемы их осуществления и защиты в Республике Армения.

Предмет и объект исследования. Объектом исследования являются те общественные отношения, которые сталкиваются с правами и свободами человека. Предметм исследования является система прав и свобод человека и теоретические и практические проблемы их защиты и гарантии.

Цель и задачи исследования. Основная цель работы заключается во всестороннем анализе проблем исторического развития прав и свобод человека, предложения соответствующих решений для усовершенствования системы внутригосударственной защиты прав и свобод человека.

Исходя из основной цели, автор пробует решить следующие задачи:

- раскрыть основные вехи исторического развития прав и свобод человека, в Армении;

- рассмотреть исторический генезис и эволюцию идеи естественных прав человека в политико-правовой теории;

- проследить взаимосвязь гносеологического и ценностного аспектов в современной теории индивидуальных прав;

- дать теоретическое обоснование основных направлений развития конституционно-правовых институтов по обеспечению и защите прав и свобод человека и гражданина;

- анализировать систему, смысл и суть гарантии защиты прав и свобод человека;

исследовать структуры внутригосударственной защиты прав и свобод человека, проблемы, связанные с дальнейшим их совершенствованием.

Методологическая основа диссертационного исследования. Пpoблемы соотношения прав человека и юридического закона, государства и общества, правомерности и государственной целесообразности анализировались на основе такого перспективного направления в современной юриспруденции, как комплексное теоретико-прикладное междисциплинарное исследование.

В диссертации автором использовались логический, историко-правовой, сравнительно-правовой, формально-юридический методы познания, которые позволили раскрыть особенности трактовки понятия прав и свобод человека и гражданина в философии права, а также в истории и теории права и государства.

Особое значение имел системный подход к изучаемым явлениям.

Теоретическую основу диссертационного исследования составили:

1. Труды классиков политико-правовой мысли - Платона, Аристотеля, Цицерона, Фомы Аквинского, Н. Макиавелли, Г. Гроция, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Дж. Локка, Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Т. Джефферсона, И. Канта, Г.

Гегеля и др.

2. Работы современных отечественных и русских ученых Н.А. Айвазяна, Г.Г.

Арутюняна, Р.Г. Петросяна, А.Г. Ерицяна, Г.Г. Сафаряна, Г.М. Бадиряна, С.С.

Алексеева, Л.И. Антоновой, М.В. Баглая, В.М. Барауова, Ю.Я. Баскина, В.В.

Бойцовой, Л.В. Бойцовой, Л.Д. Воеводина, И.А. Возгрина, ГА. Гаджиева, В.Г.

Графского, Ю.И. Гревцова, П.С. Грацианского, А.Ф. Замалеева, А.В. Зиновьева, В.Д. Зорькина, И.А. Исаева, В.А. Карташкина, И.Ю. Козлихина, С.А. Комарова, А.И. Королева, В.Н. Кудрявцева, Э.В. Кузнецова, В.В. Лазарева, О.Э. Лейста, Е.А.

Лукашевой, Д.И. Луковской, С.А. Малинина, Г.В. Мальцева, Н.И. Матузова, Б.Л.

Назарова, B.C. Нерсесянца, Л.А. Николоевой, И.Ф. Покровского, С.А. Пяткиной, Ф.М. Рудинского, В.П. Сальникова, А.В. Стремоухова, Л.Б. Тиуновой, В.А.

Туманова, Б.С. Эбзеева, Л.С. Явича и др.

Автор обратил особое внимание на труды выдающихся исследователей армянского права, таких как Н. Карст, В. Бастамянц, X. Самвелян, А. Сукиасян, Хосров Торосян, Аршак Товмасян.

Эмпирической базой исследования послужили первоисточники армянского права(Судебники Митара Гоша и Смбата Спарапета, каноническое законоположения Давида Алавкаворди, Армянская книга канонов ( ) летописные надписи, труды историков, фольклор, а также международные и внутригосударственные юридические акты, которые так или иначе связаны с правами человека.

В качестве нормативно-правовых источников использовались Конституция РА, нормы международного права, действующие нормативно-правовые РА.

Теоретические, нормативные, и прикладные источники стали той базой, которая способствовала достижению научной обоснованности и достоверности формулируемых в диссертации положений.

Научная новизна диссертации заключается в том, что она представляет собой комплексное, логически завершенное монографическое исследование историко-теоретических аспектов развития института прав человека в Армении.

Концепция естественных неотчуждаемых прав и свобод личности представляет собой новое перспективное научное направление, возникшее на стыке философии права, общей теории и истории права и государства. В рамках данного направления диссертантом предпринята попытка синтеза достижений отечественной юридической науки и российской, западноевропейской научной мысли, существенно обогащена теоретико-методологическая база исследования феномена прав человека, а также предпринята попытка на этой основе выявить его конкретно-исторические и проблемно-теоретические особенности.

Впервые в отечественной исследовательской практике обоснован вывод о том, что международное и внутригосударственное право имеют общую социальную природу и обращено внимание на естественные, неотчуждаемые права и свободы человека как несущую конструкцию, которая должна быть свойственна каждой цивилизованной правовой системе.

В диссертации отстаивается положение о том, что право, в отличие от формального законодательства, - это сложный самостоятельный феномен общественной жизни, обладающий внутренне присущими ему признаками свободы, равенства и справедливости; раскрыта социальная ценность права как инструмента упорядочивания, регулирования общественных отношений и разграничения интересов личности с точки зрения приоритетности прав и свобод человека.

В работе выявлены основные вехи исторического развития прав человека в Армении, развито углубленное представление о социальной природе и сущности прав человека.

Научной навизной характеризуются также основные положения, выносимые на зашиту:

1. Права и свободы человека не есть сугубо правовая проблема. В ней синтетически переплетаются правовые, исторические, политические, моральные, философские и другие аспекты, это придает дополнительную сложность ее решению, ибо требует многоуровневого и многогранного исследования. Кроме того, современное состояние проблемы, как на уровне теоретического осмысления, так и практической приложимости, весьма трудно оценить без выявления исторической ретроспективы и перспективы. Тем более, что проблема прав и свобод человека не является изобретением современной эпохи, достоянием той или иной отдельной цивилизации. Можно констатировать, это она относится к числу вечных проблем человечества.

2. Понятие прав и свобод человека является понятием историческим, имеет многовековую историю формирования и развития, пронизывая всю историю как самого права, так и политико-правовых учений. С одной стороны, уровень развития права и политико-правовой теории определял и сегодня определяет практический уровень развития прав человека с другой-юридически зафиксированные права человека, определяют уровень развития права и правовой мысли.

3. Права и свободы человека являются фундаментальными общечеловеческими ценностями, в диссертации обосновывается их универсальный характер. Последний не является данностью для общественного сознания, он – результат длительной и упорной борьбы научной и практической мысли, которая продолжается и сегодня.

4. Возникновение и развитие идей прав человека (как это показано в диссертации на примере Армении) подтверждает способность человеческой (научной) мысли намного и надолго опережать социальное развитие. Возникнув на базе учения о христианстве, это идея в той или иной интерпретации только в ХХ столетии соединяется с практикой правового развития в целом ряде обществ.

5. Права человека – ни только необходимый компонент, составляющая всякого права, правовой системы, но и форма выражения сущности, внутренней логики действующего права. При этом, состояние действующего права в обществе и уровень правовой мысли, в том числе в области прав человека, не всегда находилась в состоянии гармонии. Как правило, в частности армянская политико-правовая теория, правовые концепции, теоретические конструкции опережали правовую практику, в том числе в сфере прав человека.

6. Свобода человека состоит не только в возможности совершать определенные действия, но и в праве устранить любые препятствия на пути их осуществления. Следовательно, в каждом обществе должна быть создана оптимальная система культурных, социально-экономических, политических и юридических гарантий прав и свобод личности, которые определяют характер взаимоотношений личности и государства, создают реальные возможности для осуществления прав и свобод. Ведущее место в системе гарантий прав и свобод граждан занимают юридические гарантии, посредством которых обеспечиваются различные стадии процесса осуществления, охраны и защиты прав и свобод человека и гражданина.

7. Эффективность юридических гарантий зависит прежде всего от зрелости институтов гражданского общества и правовой государственности, высокого уровня правовой культуры населения и всех звеньев государственного аппарата, качества работы правотворческих и правоприменительных органов.

8. В определенном смысле историю политико-правовой мысли можно рассматривать как историю формирования и развития концепций по правам человека, а историю права – как исторический процесс фиксации, юридического закрепления и постепенного расширения сферы приложения прав и свобод человека, как процесс движения от прав и свобод человека к правам и свободам гражданина. При этом, в зависимости от конкретных исторических, политических, социально-экономических и других факторов на первый план выдвигаются права человека.

9. Становление и развитие прав человека имеет длительную историю, сопровождается борьбой доктрин и традиций, характерных для той или иной страны. Несмотря на давность возникновения самой идеи прав человека, подлинный смысл они обретают только на основе принципов демократии, свободы, справедливости, юридического равенства, признания самоценности человека.

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что сформулированные в ней теоретические положения и выводы развивают и дополняют многие разделы общей теории права и государства, истории политических и правовых учений, истории государства и права Армении политологии, конституционного права, международного права и других отраслевых юридических дисциплин. Исследуемые в работе проблемы взаимоотношений личности и государства, соотношения международного права и внутригосударственного законодательства в вопросах обеспечения прав человека и гражданина, юридических гарантий по защите прав личности, целей и характера воздействия конституционной законности на деятельность государственных (и прежде всего правоохранительных) органов являются фундаментальными в современной науке о праве и государстве, а их новое теоретическое осмысление обусловливает теоретическую ценность проведенного исследования.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования выводов и положений, сформулированных диссертантом в научно-исследовательской работе при анализе вопросов взаимоотношения личности и государства, государственной практики при реализации прав и свобод личности; в преподавании курсов общей теории права и государства, политологии, истории политических и правовых учений, истории государства и права Армении, конституционного права, а также отраслевых юридических наук;

при разработке спецкурсов по проблемам прав человека и гражданина; в законотворческой деятельности по закреплению и формулированию принципов правового статуса личности; в практической деятельности правоохранительных органов по обеспечению конституционных прав и свобод человека и гражданина.

Апробация результатов исследования. Работа проводилась в отделе государственно-правовых исследований института философии, социологии и права Национальной Академии Наук РА, где было проведено обсуждение и рецензирование работы.

Структура диссертационной работы обусловлена целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, объединяющих 9 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Основное содержание работы Во введении обосновывается актуальность темы и степень ее разработанности в науке теории права, сформулированы цели и задачи, объект и предмет исследования, ее теоретическая и практическая значимость, а также научная новизна. Определяются методологические и теоретические основы диссертации, а также положения, выносимые на защиту.

Первая глава "Проблемы исторического развития концепции прав человека" состоит из двух параграфов.

В первом параграфе "Общий исторический характер права человека" рассматриваются проблемы историзма в области прав человека.

В научной литературе, особенно в последние годы, правам человека уделяется значительное внимание. Права человека рассматриваются с самых разных сторон и в самых различных аспектах. В этой связи раскрытие исторического характера прав человека — процесс сложный, довольно емкий и требующий отдельного монографического рассмотрения. В практическом плане это означает прежде всего изучение прав человека не только на первоначальном этапе их зарождения и развития, но и на всех последующих этапах, вплоть до современного. Это — рассмотрение прав человека применительно к конкретным историческим, политическим, социально-экономическим и иным условиям жизни общества и государства. Наконец, это — выявление тенденций и закономерностей развития прав человека на всем протяжении существования общества и государства, а кроме того — установление элементов их общности и соответственно их преемственности, а также их особенностей на различных этапах эволюционного и революционного развития общества и государства.

Во втором параграфе "Проблемы исторического развития прав человека в контексте всемирно политико-правовых учений" анализируются проблемы исторического развития прав человека в контексте всемирно политико-правовых учений.

Нормы и принципы, определяющие права и свободы человека, а также учения о них формировались в течении тысячелетий.

Появление проблемы прав человека неотъемлемо связано с развитием общества, государства и человеческой индивидуальности. Не удивительно, что идеи и мнения, связанные с правами человека, появились у материально обеспеченных людей, которые будучи свободными от повседневных тяжб, обладали глубоким самосознанием и высоким чувством достоинства.

Права человека - социально-историческое явление. Не исключая новую природу развитых современных представлений о правах человека, объем особенностей содержания, тем не менее, следует учесть также и исторически последовательную связь современных представлений с предшествующими правовыми взглядами на человека, как участника социальной жизни. Как практически, так и теоретически (логически) исторически данные права каждая система включала и включает определенные правовые концепции человека, как субъекта права и определенные представления о его правах и обязанностях, свободах и несвободах. В этом смысле история прав и правовых учений одновременно и история формирования и развития представлений о правах человека, от ограниченных взглядов до современных развитых концепций.

Вторая глава "Историческое развитие прав человека в армянских историкофилософских трактатах и правовых памятниках в средневековье" состоит из трех параграфов.

В первом параграфе "Развитие воззрения о правах человека в армянских историко-философских трактатах (V-VIвв.)".

Права человека получили специфическое осмысление и развитие в средневековой армянской политико-правовой мысли, в значительной мере обусловленной потерей национальной государственности и задачами политической идеологии освободительной борьбы народа.

В этом плане научное исследование армянских библиографических и правовых памятников средневековья с точки зрения правового положения личности имеет как теоретико-познавательное, так и практически-прикладное значение.

Средневековые армянские библиографические и правовые памятники содержат в себе чрезвычайно примечательные идеи о социальном и правовом положении личности, мысли, нормы, относящиеся к безопасности, чести и достоинству личности, его статусу в расслоенном феодальном обществе и др.

Вообще некоторые основополагающие идеи армянской правовойполитической мысли сформировались еще в древнейший период, когда не существовало армянской письменной библиографии. Такие сведения сохранились в древнейших мифах, былинах, традициях, в которых в строгом виде были осмыслены и отражены социально-правовые явления, в том числе также вопросы свободы и нравственного облика личности.

С точки зрения истории правовой ситуации личности наиболее важное значение имеют идеи и представления о формировании национальной государственности (царства), борьбы против иностранного владычества, свободолюбия и независимости, права на самостоятельную жизнь, преданности родной земле и народу, свободы воли и других сопряженных идей и представлений, составляющих краеугольный камень политического и правового сознания нации.

Во втором параграфе "Вопросы права человека в армянском каноническом праве" анализируются канонические нормы о правах человека.

Вопросы правового статуса личности с Древней Армении до национальных судебников регулировались нормами традиционного права и в особенности нормами (канонами) армянского канонического права. В этой связи особый научный интерес представляют вопросы правового статуса армянской личности в церковном праве.

Если до 12-го века до нас не дошли светские кодексы или сборники законодательных актов, то дошли уставы, то есть сборники определений и постановлений, принятых церковными собраниями, армянскими и иностранными святыми отцами.

В течение V-VIII веков армянскими церковными соборами был принят целый ряд важных канонов (правил и постановлений), свидетельствующих об усилении судебных функций церковной власти. Первая кодификация была произведена католикосом Иоанном III Одзнеци (717-728гг.), который составил свод канонов под названием «Канонагирк». В него вошли 29 уставов, а также каноны, сочиненные самим Иоанном Одзнеци.

В последующие века число уставов вошедших в основной и первоначальный «Канонагирк» увеличивается. В дошедших до нас многочисленных рукописях имеются от 70 до 100 уставов, охватывающих около 1500 канонов.

С точки зрения прав человека необходимо отметить, что армянское каноническое право почти полностью регулирует брачно-семейные отношения.

Таким образом, каноническое право нормировало помолвку, венчание, развод и частично имущественные отношения супругов, опекунство, попечительство и усыновление продолжили регулироваться нормами обычайного права.

В третьем параграфе "Юридическое зафиксирование прав человека в средневековых армянских судебниках" обстаятельно рассматриваются вопросы правового регулирования прав человека в армянских судебниках – Давида Алавкаворди, Мхитара Гоша и Смбата Спарапета. В частности в Судебнике Мхитара Гоша юридически закреплено равноправие человека перед законом и судом, независимо от его социально-экономического положения.

Третья глава "Проблемы развития прав человека в армянских законодательных памятниках Нового времени (XVIII-XIXвв.)" состоит из двух параграфов.

В первом параграфе "Проблемы развития прав человека в армянских законодательных памятниках Нового времени (XVIII-XIXвв.)" рассматривается правовой стстус Астраханских армян.

С точки зрения защиты прав личности особый интерес представляют содержание ряда статей "Судебника", связанные с институтами гражданского права, уголовной ответственности и институтом правосудия. Содержательный анализ этих статей свидетельствует, что вопросы правового статуса личности в "Судебнике" закреплены на достаточном уровне.

Во втором параграфе "Проблемное видение прав человека в естественно– правовой концепции Шаамира Шаамиряна" анализируются естественноправовые взгляды о правах человека.

Шаамир Шаамирян (1723-1797) - выдающийся представитель армянской политико-правовой мысли и национально-освободительной идеологии. Первая часть его знаменитого труда "Западня честолюбия" (1773) посвящена всестороннему историческому и теоретическому обоснованию основоположений его политико-правовой концепции и разработанных им принципов конституционализма, вторая - содержит проект конституции возрожденного армянского государства.

По мнению Шаамиряна, истоками естественного права являются божественное право или, что то же самое, заповеди Божьи. Следуя естественному праву, Ш. Шаамирян, по примеру западноевропейских идеологов Просвещения, подчеркивает, что никто не имеет права совершать насилие и насильно властвовать над другими.

В третьем параграфе "Вопросы правового статуса личности в «Национальной конституции (уставе) армян" рассматриваются права и обязанности членов армянской общшины в Османской империи.

Само собой понятно, что в условиях, царивших в султанской Турции самодержавных деспотических порядков, когда сам турецкий народ не имел конституции, и речи не могло быть о конституции какого-либо порабощенного империей народа. Именно поэтому Национальная конституция не являлась конституцией в полном смысле этого слова. Это был устав внутренней жизни западных армян, и, кстати, именно так он именовался в официальных документах Турции — "Низамнамэ", то есть уложение, устав.

Проблемы конституционного регулирования прав и свобод человека нашли свое дальнейшее развитие и отражение в правовых документах трех армянских республик.

Четвертая глава "Законодательное закрепление прав человека Новейшие периоды истории Армении" состоит из трех параграфов.

В первом параграфе "Правовой статус личности в правовой системе Первой Республики Армения (1918-1920гг.)" анализируются законодатеьные права человека.

Конституционное регулирование правового статуса личности в истории армянского народа было значительно развито в условиях независимого государственного существования.

Армянский национальный совет Провозгласил независимость Армении 28 мая 1918 года. Республика Армения просуществовала два с половиной года — до 29 декабря 1920 года. Это государство принято у историков называть первой Армянской республикой, государственность советского периода — второй, а постсоветского — третьей Республикой Армения.

С момента образования первой Армянской республики началось формирование нового правового статуса личности в условиях национальной государственности. В сложных и противоречивых политических и исторических условиях всего два с половиной года удалось просуществовать первой республике, которая по своему государственному строю была парламентской республикой.

Во втором параграфе "Правовое регулирование прав и свобод граждан в Советском государстве" подробно рассматриваются вопросы о правах человека и гражданина в советской правовой системе. В этой связи можно констатировать, что советские конституции предусматривали обширную систему социальноэкономических прав.

С уверенностью можно констатировать, что право на труд являлось явным и существенным преимуществом социалистического строя.

В этом аспекте советское право действительно оказало воздействие на формирование и развитие международных социально-экономических прав. Из этого можно заключить, что советское право имело своего рода двойственный характер: с одной стороны, политические права личности на деле были декларативными, а социально-экономические права были гарантированы государством, наделены механизмами реализации и оказали огромное влияние на развитие социально-экономических прав личности в международном праве.

В третьем параграфе "Юридические закрепления прав человека и гражданина в правовой системе независимой Армении" рассматриваются вопросы правового статуса личности в правовой системе Республики Армения.

Принятие новой Конституции Республики Армения путем всенародного голосования (референдума) обеспечивает ее безусловную легитимность. Такой порядок принятия Конституции подтверждает незыблемость народовластия как основы конституционного строя и, в частности, роли народа как носителя и единственного источника власти в государстве. Конституция отражает качественно новый этап развития армянского государства, сопровождаемый совершенствованием всей системы социального управления и законодательного регулирования самых разных областей личной и общественной жизни.

Наиболее успешная и совершенная часть изменений Конституции РА, проведенных референдумом 27 ноября 2005 года, по нашему мнению, является конституционной регуляцией прав человека.

Конституционные положения относительно прав человека укоренены на требованиях известных международных документов (Всеобщая декларация прав человека, Международное соглашение о гражданских и политических правах, Международное соглашение об экономических, социальных и культурных правах, Европейская конвенция о защите прав и основных свобод человека и др.). Это обстоятельство дало возможность в измененной Конституции наиболее полноценно закрепить основные права и свободы человека и гражданина.

Основные выводы диссертации вкратце сводятся к следующему:

1. Критический обзор конкретно-исторических воплощении личного правового статуса человека и гражданина в законодательстве и политической публицистике Армении позволяет убедиться, что данная тема так или иначе всегда находилась в центре внимания законодателей и политиков. Подобное внимание было обусловлено множеством обстоятельств, из которых на первом месте стоит учет потребностей человека как социального и политического существа в гарантированном правовом статусе. Потребности эти отчасти естественные (природные), отчасти искусственные. Именно с ними и были вынуждены считаться законодатели и политики, а также философы и комментаторы законодательной политики. Тематика прав личности находит свое наибольшее отображение в армянской патристике особенно в религиознофилософской и философско-правовой литературе, в проектах канонических и светских кодексов, в замыслах конституционных преобразований. Эта литературная традиция многими нитями связана с политико-правовыми учениями античной Греции и Рима, а также с ранехристианской святоотеческой и иной религиозно-наставнической литературой. В этот период идеи равенства и справедливости возводились к античным идеям и конструкциям естественного права, например, к положению о том, что "божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом" (младший софист Алкидамант), которые затем были перетолкованы в духе христианского мировоззрения с его акцентом на равенство и свободу воли.

2. С принятием и распространением христианства (301г.) тематика прав личности обрела новые очертания, которые затем вошли в состав современных политических и правовых конструкций. В пределах религиозной политической и правовой философии наиболее существенными доктринальными правопритязаниями становятся притязания на защиту человеческой жизни, имущества, семейных уз, на уважительное отношение к заботам ближнего, к его чести и достоинству и др. Очень широкий спектр поддержанных религией прав и обязанностей пребывает в тесном переплетении с моральными и нравственными обязанностями верующего человека.

3. К этой же традиции примыкает историко-повествовательная и наставническая литература, в которой обсуждаются необходимые предпосылки для религиозно-нравственного и политического возрождения армянского народа, оказавшегося в силу тех или иных обстоятельств в состоянии злосчастных бедствий, которые были вызваны внешним порабощением, или неудобства, порождаемых проживанием в разных районах мира. Эта тема красочно и многосторонне представлена в трактате-эпопее Егишэ "Слово об армянской войне" (V век) и в "Западне честолюбия" (1773 г.) Ш. Шаамиряна — конституционном проекте, изложенном в виде конституционно-правовых и морально-нравственных наставлений.

4. Вопросы, связанные с правовым статусом личности в условиях средневековых феодальных светских и внутрицерковных отношений, наиболее полно отобразились в "Судебнике" великого армянского законодателя Мхитара Гоша (1184 г.).

Характерной особенностью "Судебника" стало совокупное рассмотрение и объединение светских законов и церковных канонов в одной книге, но под разными рубриками. Так, отношения преимущественно светского характера (вопросы царской власти, гражданского и уголовного права) регулировались светским правом в виде установлений царской власти и решений светских судов, а духовные (внутрицерковные) отношения— на основе церковных канонов и решениями церковных судов и инстанций.

Создавая свой "Судебник", Мхитар Гош использовал многочисленные устные и письменные источники права.

Он различал естественное право, обычное право, каноническое право и светское право. Из всех этих разновидностей он особо выделял естественное право как своего рода первичное и наиболее надежное. Воплощением естественного права он считал "природные права (традиции), которыми (издавна) руководствовались язычники" (глава 10). Идея природных (естественных) прав пребывала в определенном согласовании с идеей естественного равенства людей (равенства по природе), которое затем оказывалось нарушенным социально-экономическими обстоятельствами и воздействием. "От Творца свободной явилась природа людей, но ввергнута в услужение господам из нужды в земле и воде" (Судебник. 2. 3).

Автор "Судебника" продолжил традицию, которая, вслед за Иисусом Христом, продолжила дело духовного истолкования законов человеческого общежития — Божеских и человеческих, то есть законов канонических и светских. Несколько позднее эта дихотомия законов будет названа оппозицией ("различием") между законами каноническими и судебными (Судебник Смбата Спарапета. Ст. 190).

5. Средоточием многих из перечисленных правовых идей и конструкций, характерных для Века просвещения, стал трактат группы армянских мыслителей под названием "Западня честолюбия". Шаамир Шаамирян, основной автор, утверждал, что добра и свободы можно достичь лишь тогда, "когда будем основываться на стремлении разумной души и верить в естественную причинность".

"Западня честолюбия" юридически закрепляет политические, гражданские, экономические и культурные права личности — обстоятельство для своего времени поистине уникальное, что и делает "Западню" одной из самых оригинальных страниц армянской и мировой правовой мысли. Характернейшей чертой конституционного проекта можно считать сочетание правовых начал и требований с моральными и нравственными. Это сказывается в двух областях регулирования, связанных либо с наказанием, либо с поощрением.

Конституционный проект под названием "Западня честолюбия" (читай ловушка для честолюбивых и алчных) представляет уникальный для Века разума нравственно-политический и конституционно-правовой трактат, в котором в сбалансированном виде сочетаются идеи государства законности (прообраза современного правового государства), нацеленности на общественное благо и уважительное отношение к свободе и равноправию человека как существа естественного и разумного,— и все это представлено как некое продолжение гуманных идей и традиций христианства.

6. Задача формирования и воспитания всесторонне развитой, а также политически и гражданственно активной личности ставилась и в советский период истории Армении, но оставалась нереализованной в силу ряда объективных и субъективных причин, важнейшей из которых следует считать декларативный характер провозглашаемых личных прав и свобод, не подкрепленных гарантиями социального, политического и государственноустроительного характера.

7. Сегодня, любое государство, стремящееся быть полноправным членом международного сообщества, должно привести в соответствие свою внутригосударственную правовую систему и ее правоприменительную практику с международными стандартами прав человека. Исходя из вышеуказанного, можно предложить следующее определение прав и свобод человека: права и свободы человека - это его естественные и неотчуждаемые свойства, закрепленные нормами международно-правового и внутригосударственного права и благодаря которым человек свободно проявляет собственную линию поведения.

8. Естественные, неотчуждаемые права и свободы человека должны быть официально признаны в каждой стране и закреплены в ее законодательных актах. Государство выступает здесь как политическая организация (сила), которая призвана охранять эти права и свободы, создает социальнополитические условия для реализации прав и свобод гражданами и, которая сама действует в рамках права. Уровень демократии в той или иной стране как раз и обусловлен тем, насколько охрана прав и свобод человека получила свое признание во внутригосударственной законодательной и судебной практике.

9. Общепризнанно, что обеспечение прав и свобод граждан не является только делом каждого отдельного государства, это цель всего мирового сообщества. Осознание данного вывода получает все большее признание в мировом общественном мнении. Права и свободы человека - это та наивысшая ценность, перед которой уступает и суверенитет отдельного государства. На основе международного права и по решению Совета Безопасности ООН установлена возможность прямого вмешательства мирового сообщества во внутренние дела государств, попирающих права и свободы человека.

10. Свобода человека состоит не только в возможности совершать определенные действия, но и в праве устранить любые препятствия на пути их осуществления. Следовательно, в каждом обществе имеется определенная система культурных, социально-экономических, политических и юридических гарантий прав и свобод личности, которые определяют характер взаимоотношений личности и государства, создают реальные возможности для осуществления прав и свобод.

11. Особое место в системе гарантий прав и свобод граждан занимают юридические гарантии, посредством которых обеспечиваются различные стадии процесса осуществления, охраны и защиты прав и свобод граждан. В обществе действует развернутая система гарантий субъективных прав граждан. Однако в конечном счете эта система обеспечения субъективных прав реализуется лишь через юридические гарантии, нормы правоустанавливающего и правовостанавливающего характера, которые непосредственно обеспечивают реальный правовой статус личности.

Эффективность и действенность юридических гарантий зависит прежде всего от зрелости институтов гражданского общества и правового государства, высокого уровня правовой культуры населения и всех звеньев государственного аппарата, качества работы нормотворческих и правоприменительных органов, их должностных лиц.

12. Процесс демократической реформы законодательства независимой Республики Армения перешел на стадию своего развития, законодательный орган Республики справился с делом новой разработки основных отраслей, единых кодификационных актов.

Все это делает наиболее острым задачу законодательного обеспечения реализации основных прав и свобод человека, для чего необходимо:

а) на основании научно обоснованной концепции установить органическую связь между правами и свободами, закрепляемыми за человеком в различных кодексах и законах - основываясь на международно-правовых нормах, соответствующих Конституционным принципам,

б) уделить максимальное внимание формированию правовых структур, необходимых для осуществления прав и свобод человека, которые дадут возможность обеспечить их полноценное гарантирование и эффективную реализацию,

в) усовершенствовать всю систему судебной защиты прав и свобод человека- превратив ее в совокупную, достичь того, что каждый человек сможет осуществить все не запрещенные законом средства для осуществления принадлежащих ему прав и свобод и, в случае необходимости, защитить их от любых посягательств и нарушений,

г) установить систему возмещения материального и морального ущерба, причиненного ей нарушением имущественных и неимущественных личных прав человека, обеспечить надежные гарантии для всесторонней защиты чести, достоинства и доброго имени человека. Однако, лишь юридическим регулированием невозможно достичь качественного результата в сфере прав человека, если вместе с тем не будут решены экономические, социальные вопросы, если не будет сформировано гражданское общество.

Основные положения дисертации опубликованы в следующих работах автора:

1. Проблемы правового статуса личности в средневековых армянских законодательных актах // "Законность", № 59, 2010, с. 33-36 (на арм. яз.).

2. О исторического развития права человека //"Законность", № 61, 2010, с.

26-29 (на арм. яз.).

3. Человек, его достоинство, право и свободы как высшие социальные ценности // "Законность", № 67, 2011, с. 24-33 (на арм. яз.).

4. Проблемы правового статуса личности по Судебнику Мхитара Гоша // "Законность", № 75, 2013, с. 47-52 (на арм. яз.).

· ». »

»

·    » » ·»

» » » »

». · »

»` · »:

» »

» » »

»»,, ·»

( », · » ·):  » (·»)  » » »»,   », », ·» ( » · ») · » » · » », »`, »

, · »,, ·, », »

»:

» »

» ·, »

§· ()¦, »·:

» » · »»

»» · »

»:

» » »

»»,, »

» » » :

» ·, ·` » »», · ·»

» »:

» »

» »» »

», » · »:

» · »»» » »» (» » »

», »»

» » »» · », » »

) » » »

» », » »

, ·» :

» » »

»·, »» » »

, » »» »

»,, » » · » :

–  –  –

Resume In the given thesis the author analyzed in details the issues connected with human rights in Armenia on the different stages of historical development, according to the chronological periods.

Issues connected with human rights in the historical-philosophical countries, the Armenian canonic law, the Armenian court books (David Alavkavordi’s canonic legislations, Mkhitar Gosh’s Armenian court book and Smbat Sparapet’s court book) are analyzed in the work in a versatile way.

From the analysis of the Armenian medieval legal monuments (court books) we can come to a conclusion that despite of the medieval restricted legal discretion, the issues connected with the man’s status have got legal stimulation in the Armenian court books sufficiently (as far as it was possible under the medieval stressed formation conditions). The following have been among them: the freedom of the man’s will, the everybody’s equality before the law and court, the issues of person’s dignity and life security provision, free education, work security, as well as the issues of necessary protection, responsibility according to guilt and other similar issues.

The issues of the man’s legal status in the Astrakhan’s Armenian court book, the “National Constitution (Statutes)” of the Western Armenians, Shahamir Shahmiryan’s natural-legal concept are also discussed in the work.

The last chapter of the thesis is dedicated to the issues connected with the man’s legal status in the Armenian three republics.

The results of the conducted research allow to come to the conclusion that an obvious tendency of the increase of the role of human core rights and freedoms was obvious during the whole history of humanity, including in Armenia. This

tendency is a result of the main regularity of law and the development of society:

the role of the law increases in parallel with the establishment of the real democracy, culture development, the growth of economy and people’s welfare.

The issue of the human core rights and freedoms is of separate importance in Armenia today both in the economic and practical terms.

It should be also mentioned that the violations of human rights and freedoms are quite numerous in Armenia in parallel with some acquisitions in the sphere of human rights provision in the country (the opportunities of the legal defense of human rights have been expanded, the international standards on human rights have been legislatively adopted, the RA law “On Ombudsman” has been approved, and others). The violations create tension in the society, and fill the human souls with mistrust and disappointment. All this supposes the versatile study of the issues connected with human rights, as well as the essence, content and legal-political aspects of his contemporary concept, the re-comprehension of the historical-theoretical thought about human rights, the valuing, as well as the elaboration of the theoretical and practical proposals.



Похожие работы:

«Society for Central Asian Studies Reprint series № 15 SIXTY-SIXTH ANNIVERSARY OF THE CRIMEAN ASSR. DEMONSTRATIONS AND MEETINGS OF THE CRIMEAN TATARS. Edited by Mustafa Dzhemilev London ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ ГОДОВЩИНА КРЫМСКОЙ АССР ДЕМОНСТРАЦИИ И МИТИНГИ КРЫМСКИХ ТАТАР Под редакцией М...»

«II Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся "Старт в науке" Научно-исследовательская работа по предмету "История" История жизни донского казака, у...»

«Содержание Предисловие Раздел 1. Пленарные доклады Ициксон Е. Е., Мошина Т. А. Карелия в творчестве архитекторов В. И. и Т. В. Антохиных (архитектура, дизайн, графика, живопись) Михайлова Л. П. О происхождении региональной русской лексики Карелии (слова со значением...»

«опубл.: // Проблемы исторической психологии и взаимодействие мировоззрений в истории. Материалы всероссийской научной конференции (15–17 сентября 1999 г.). Орл: ОГУ, 2000. С. 128–131. Усенко О. Г. Тверской госуниверситет ДИАЛЕКТИКА МОНАРХИЧЕСКОГО САМОЗВАНСТВА И САМОЗВАНЩИНЫ В РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII...»

«ВОЙНЫ И РЕВОЛЮЦИИ: ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ, ИСТОРИЯ А. С. Сенявский Москва Великая русская революция 1917 года в контексте истории ХХ века*I К революциям относятся по-разному. Некоторые их "не принимают" заинтересованно (консервативные силы, предпочитающие status quo из-за собственного положения в общ...»

«С.Бйішев атындаы Атбе университетіні ХАБАРШЫСЫ №1 (39) С.БЙІШЕВ АТЫНДАЫ АТБЕ УНИВЕРСИТЕТІНІ ХАБАРШЫСЫ УДК 001 ББК 72 С 84 ВЕСТНИК АКТЮБИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. С.БАИШЕВА ш айда бір рет аза, орыс, аылшын жне ылыми журнал...»

«это учитывать все значения, которые были приписаны слову religion влиятельными философами и теологами. Рассматривая историю слова religio, пишет Мюллер, мы находим его в латинском языке в своем оригинальном значении – "уважение, внимание, почитание", в таких выражениях, как religio jurisjurandi (уважение к клятве), против...»

«РЕВОЛЮЦИЯ ДЛИНОЙ В 74 ГОДА: ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ ВЗГЛЯД Д.А. Осипов, преподаватель Нижегородского института управления филиала РАНХиГС при Президенте РФ. События октябрьской революц...»

«Бежевец Дмитрий Александрович Комплексный подход к духовно-нравственному воспитанию младших школьников и подростков 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководите...»

«Научно-исследовательская работа Тема работы "Ермак Тимофеевич – отзвуки легендарного имени в Омске"Выполнил: Казарцев Дмитрий Андреевич учащийся 11 класса КОУ ОО "Адаптивной школы-интерната №14" Руководитель Баторгина Татьяна Владимировна учитель истории КОУ ОО "Адаптивной школы-интерната...»

«С.С. Сулакшин Фундаментальный контекст концепта нравственного государства Москва Научный эксперт УДК 316.354:351/354 ББК 60.802+60.032.621.2 C 89 С.С. Сулакшин C 89 Фундаментальный контекст концепта нравственного госу...»

«ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ кустарное производство поощрялись государством; тогда как с другими видами такой деятельности: торговлей на черном рынке, спекуляцией, прямым воровством, — государство всячески боролось. Военные годы увидели расцвет "городского сельского хозяйства",...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Владимирский государственный университет С.В. ОМЕЛЬЯНЧУК БРАК И СЕМЬЯ В ДРЕВНЕЙ РУСИ IX XIII ВЕКОВ Учебное пособие Владимир 2010 УДК 94(47):...»

«© 1994 г. В.И.ЧУПРОВ СОЦИОЛОГИЯ МОЛОДЕЖИ НА РУБЕЖЕ СВОЕГО ТРИДЦАТИЛЕТИЯ ЧУПРОВ Владимир Ильич — кандидат философских наук, руководитель Центра социологии молодежи Института социально-политических исследований РАН. Немного истории Нынешний год явился юбилейным не только для наш...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное общеобразовательное учреждение высшего профессионального образования Владимирский государственный университет Кафедра музеологии ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО Р...»









 
2017 www.doc.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.